La Suisse. Au-delà du paysage

Histoire de la Suisse - Tome 4, La Création de la suisse moderne (1830-1930)

"Nos malheurs, ce sont ces flemmards de curés qui en sont la cause" ! Cette affirmation vaut la prison et une amende à son auteur en 1538. En effet, hostile à la Réforme religieuse, le canton se positionne fermement pour le maintien de l'ancienne foi catholique. "Le protestantisme ne va pas fort à Fribourg", lit-on aussi dans une correspondance. Peut-être est-ce pour se démarquer du choix de Berne, la puissante république, éternelle rivale ? Mais au quotidien, mieux vaut transiger avec les principes et conserver des liens de bon voisinage. Lorsqu'il se rend aux réunions des délégués des cantons suisses, le député de Fribourg s'arrange avec son collègue bernois pour partager les frais du voyage. Et Fribourg sait exploiter l'appétit de l'ours qui regarde vers la Savoie pour tripler, en moins de vingt ans, l'étendue de son propre territoire !

Une fois calmées les turbulences des réformes religieuses du XVIe siècle, la petite république s'érige peu à peu en citadelle catholique. Formées au collège des jésuites, les élites nourrissent des prétentions aristocratiques, confortées par les succès d'une économie alpestre et d'élevage tournée vers l'exportation. L'Europe monarchique les considère comme des bourgeois mal dégrossis ou des nobles paysans. Peu leur importe ! Engagés dans des carrières militaires au service des princes, ils tirent profit de la "grandeur despotique de la France". Comme l'a dit un historien éclairé du XVIIIe siècle, qui en bénéficia largement lui-même, l'argent français "a corrompu ceux-là même qui dans leur propre intérêt devraient être incorruptibles".

Durant deux siècles, conçus pour durer, pouvoirs politiques et religieux se sont arrangés comme les deux faces d'une même pièce. Dès les années 1780, les tourmentes de l'âge des révolutions en surprennent plus d'un, avant de rebattre les cartes. L'histoire ne saurait se figer.

Histoire de Fribourg - Tome 2 - Une ville-État pour l'éternité (XVIe-XVIIIe siècle)

La ville contemporaine jusqu'à la Seconde Guerre mondiale 

Entre le début du XIXe siècle et la Seconde Guerre mondiale, une véritable révolution urbaine s'est diffusée en Europe. Selon les définitions retenues, le nombre d'urbains passe de 20 à 250 ou 350 millions entre 1800 et 1950. Ces bouleversements renvoient, à la fois, à une industrialisation vigoureuse et à une urbanisation accélérée. La tendance dominante n'est pas à l'homogénéisation de l'Europe urbaine : la diversité l'emporte même si se repèrent des processus similaires (surmortalité urbaine, impératifs d'hygiène et de salubrité publique...). 

De nouveaux savoirs se construisent pour répondre aux exigences des pouvoirs publics et aux aspirations des populations. Aménager la ville, favoriser la construction de logements confortables, mettre en place de véritables politiques culturelles deviennent des enjeux fondamentaux pour les édiles urbaines. D'est en ouest, du nord au sud, des villes-usines aux centres administratifs, des petites villes aux capitales, les urgences diffèrent. 

Jean Luc Pinol 

Professeur d'histoire contemporaine à l'École normale supérieure de Lyon. 

François Walter 

Professeur d'histoire contemporaine à l'Université de Genève. 

Ce volume est la reprise du livre 4 de l' Histoire de l'Europe urbaine II publiée en 2003 aux Éditions du Seuil.

Ville contemporaine jusqu'à la Seconde Guerre mondiale (La) - Histoire de l'Europe urbaine

À notre époque obsédée par le ciel, où les applications météo figurent parmi les plus téléchargées, le temps qu'il fait est devenu l'objet le plus sérieux de nos préoccupations. Après avoir longtemps lutté contre l'hiver, l'homme a tenté d'apprivoiser par des rituels cette saison mal aimée, révélatrice des inégalités sociales, souvent redoutée pour ses phénomènes naturels à risque et son impact sur la circulation et la survie. Pourtant, les tableaux de Bruegel sont là pour nous rappeler que, bien avant l'invention des sports d'hiver à la fin du XIXe siècle, les hommes du Moyen Âge et de l'époque moderne aimaient à se livrer aux joies de la glisse et que l'hiver fut de tout temps marqué par un joyeux cortège de fêtes.

Que la réalité de la « mauvaise » saison soit plus riche et plus variée que la série d'images stéréotypées qui encombre nos imaginaires justifie amplement qu'on en fasse un objet d'histoire. Dans la lignée des travaux d'un Emmanuel Le Roy Ladurie ou d'un Alain Cabantous, cette première étude des usages sociaux de l'hiver, du XVIe siècle à nos jours, se réclame à la fois d'une histoire environnementale, culturelle et des représentations. Une enquête passionnante et stimulante sur un objet d'études inédit et hautement symbolique qui a inspiré arts et littérature.

Hiver

Proposer un récit soigneusement construit de l'histoire de la Suisse, ce territoire toujours surprenant, parfois décalé mais résolument ouvert sur l'Europe et le monde, tel est l'objet de ce livre. Plus que jamais, en effet, il est urgent d'inscrire notre passé dans le présent, pour toutes sortes de raisons dont la plus prégnante est celle d'une absence manifeste de culture historique, préjudiciable au renforcement des liens sociaux. Encore s'agit-il d'échapper aux sentiers battus et aux conventions rebattues. L'auteur a osé le projet d'écrire une autre histoire, sans complaisance, volontiers iconoclaste, mais fidèle aux avancées importantes de la recherche historique dont il est lui-même l'un des acteurs reconnus, En page de couverture, le symbolisme des sommets qui se reflètent dans les brumes lacustres, peints par le grand Ferdinand Hodler, se veut appel au lecteur. L'absence de présence humaine sur cette toile datée de 1915 semble pour le moins paradoxale dans un pays très urbanisé et très industrialisé. Géniale atemporalité, représentation complètement hors histoire, voilà qui nous suggère d'assumer plus intensément notre responsabilité historique. Que la lecture de ce livre contribue à donner vie à ce paysage, à y inscrire sa propre destinée afin de valoriser les innombrables qualités qui composent une identité collective.

Une histoire de la Suisse

Ce livre est le tome 1 d’une Histoire de la Suisse parue en 5 tomes.Les 5 tomes visent à répondre à des questions telles que : Quelles sont les étapes de la construction de cet ensemble connu sous le nom de Suisse ? Depuis quand ce pays existe-t-il comme tel et pourquoi survit-il encore aujourd’hui ? Quelle est la nature du pouvoir et comment s’est-il édifié dans les cantons et plus tard au niveau d’un véritable État suisse de type fédératif ?Tome 1 : Quand commence l’histoire de la Suisse ? Sans doute au moment où des traces attestent la présence d’habitants sur le territoire que nous appelons de ce nom. Plus certainement lorsque les groupes humains qui l’occupent se perçoivent comme différents, participent à la même histoire et au même destin. De ce point de vue, ce n’est guère avant le XVe siècle que des communautés de vallée et des villes souveraines tendent à se penser plus collectivement. C’est ce que suggère le titre de ce premier volume, L’invention d’une Confédération.Mais la Suisse ne serait pas ce qu’elle est sans les clivages religieux du XVIe siècle. La complexité de fonctionnement du réseau confédéral après les Réformes la protestante d’abord et la catholique qui lui répond s’explique surtout par la non-superposition des différences entre les villes et les campagnes, entre la montagne et la plaine, entre les langues, entre la fidélité générale à l’Empire et celle plus partagée pour la France ou l’Espagne. Cette complexité est garante de la survie en Europe d’une construction singulière de territoires aux statuts divers, toujours ouverte sur le monde extérieur et sensible aux rythmes de la grande histoire. Ce livre a l’ambition d’en donner le récit autrement.

L’invention d’une Confédération (XVe-XVIe siècles) (Histoire de la Suisse #1)

Les figures paysagères de la nation - Territoire et paysage en Europe (16e-20e siècle)

Pourquoi la notion de "risque", issue des domaines de la navigation et du jeu, peut-elle aujourd'hui s'appliquer à des actions aussi diverses qu'implanter une maison sur les flancs d'un volcan, avoir des rapports sexuels non protégés ou manger du poulet ? Depuis les années 1970, le "risque" est un moyen parmi d'autres de traiter l'incertitude diffuse qui gagne notre monde.

Jusqu'alors, le terme de "catastrophe" suffisait à appréhender les multiples variantes des phénomènes ponctuels de paroxysme. De désastres en fléaux, de sinistres en calamités, l'Occident s'est représenté les catastrophes suivant un cours complexe dont François Walter explore les méandres. Pourquoi l'âge classique redoutait-il tant le passage des comètes et leurs présages ? Qu'est-ce qui pousse le siècle des Lumières à se laisser fasciner par le spectacle des éruptions volcaniques ? Prométhéen, le XIXe siècle l'est-il vraiment qui semble se résigner à la succession des catastrophes industrielles et minières ? Et que dire de la déréliction du dernier siècle confronté aux catastrophes morales absolues, Auschwitz et Hiroshima ? Loin du schéma réductionniste selon lequel nous serions passés d'une société de la fatalité à une société de la sécurité, François Walter s'attache à mesurer la contribution des images et des discours aux climats anxiogènes.

Il montre que la culture du risque se nourrit toujours à des sources symboliques, à plus forte raison quand règne l'idéologie de la précaution et du développement durable, à l'ombre d'une catastrophe écologique annoncée.

La Suisse. Au-delà du paysage

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