Entre symboles et technosciences - Un itinéraire philosophique

Jusqu'ici, c'est principalement outre-Manche et outre-Atlantique que des philosophes se sont efforcés d'élaborer la nébuleuse trans/posthumaniste en un discours cohérent argumenté prenant en charge des questions indispensables à notre temps et fécond pour l'avenir. Le transhumanisme n'est pas la pensée d'un seul. Ses idées s'expriment à partir de nombreux champs disciplinaires : médecins, ingénieurs, entrepreneurs, biologistes, philosophes, théologiens, informaticiens, roboticiens, etc. En même temps, il ouvre la voie pour une approche intégrée, unifiée, d'idées autrement éparses et morcelées : de la métaphysique à l'éthique et au politique en passant par des analyses relatives à l'épistémologie, à l'anthropologie, à l'esthétique, aux philosophies de la technique, du langage et de la religion. Est propre au transhumanisme l'accentuation des technologies matérielles qui invitent à repenser l'anthropologie philosophique sous l'angle de la technique. Prendre au sérieux le transhumanisme invite à se méfier également de sa rhétorique technolâtre, prophétique ou commerciale, et des procès faciles et répétés qui lui sont adressés. Loin du court-termisme idéologique et utopiste, le trans/posthumanisme renvoie à la temporalité de l'Évolution ainsi qu'à celle de la science elle-même, empirique, laborieuse, provisoire, invitant à un transhumanisme prudent, patient, persévérant et modeste.

Philosophie et idéologies trans/posthumanistes

Pour une métaphilosophie du langage

La notion de " dignité humaine ", étroitement associée à l'idée de nature humaine, soulève de nombreuses questions philosophiques et ses usages dans le domaine de la bioéthique et du biodroit suscitent des réserves ou des critiques justifiées. II n'est pas rare qu'en dépit de son fréquent rapprochement avec l'autonomie kantienne, l'invocation de la dignité entre en conflit tant avec le respect des libertés individuelles qu'avec la reconnaissance de la diversité et du pluralisme. Prétendre y lire un fondement univoque et universel fait souvent le jeu implicite d'une tradition dans laquelle de nombreux philosophes, scientifiques et citoyens ne se reconnaissent pas. La définition de ce qui est indiscutablement contraire à la dignité humaine est un enjeu politique qui se dissimule comme tel et dont les attendus philosophiques, théologiques ou idéologiques sont rarement explicités. La " diversité "- naturelle, culturelle, technique... - est une valeur dont la reconnaissance a progressé au cours de ces dernières décennies. Bien des débats bioéthiques n'ont cessé de l'illustrer. Plutôt que de s'en désoler, il faut s'en réjouir, en veillant à ce que la diversité ne soit pas synonyme de discrimination. Les derniers chapitres soulèvent la question des limites de l'auto-diversification future de l'espèce humaine à l'aide de moyens technoscientifiques et pas seulement symboliques ou externes : des transgressions ou transcendances opératoires qui mobilisent nature et dignité humaines.

Dignité et diversité des hommes

Penser La Logique. Une Introduction Technique, Theorique Et Philosophique A La Logique Formelle

Les mots de la bioéthique constitue la 1ère encyclopédie de bioéthique en langue française. Conçu dans un esprit pluridisciplinaire et pluraliste avec la collaboration d'une quarantaine de spécialistes, l'ouvrage propose une vue très complète et nuancée du champ de la bioéthique, de ses problèmes, de son langage, de ses enjeux. Introduction, livre de référence et outil de travail, les mots de la bioéthique offre au lecteur des entrées clairement structurées (définition, historique, problématique éthique), rédigées dans une langue accessible. Panorama thématique, corrélats, bibliographies et index complètent ce dictionnaire qui allie la rigueur scientifique à une présentation didactique et agréable.

LES MOTS DE LA BIOETHIQUE. - Un vocabulaire encyclopédique

Les études rassemblées ici ont pour préoccupation la Recherche et le Développement TechnoScientifique (RDTS) de la biomédecine d'aujourd'hui et de demain. Ce que les technosciences génétiques, les neurotechnosciences, les technosciences de l'information, les nano-technosciences, les technosciences de l'espace, entreprennent n'est pas à la mesure de l'existence humaine individuelle.
Comment vivre la brièveté de la vie, c'est-à-dire comment la symboliser, quelle histoire en faire, dès lors qu'elle se détache non plus sur un horizon d'éternité ou d'histoire a priori finalisée, mais sur fond d'aventure, indéterminée et gigantesque?
La grande question de l'accompagnement des processus RDTS est la question éthique autant qu'esthétique des formes dont nous voulons encourager la cristallisation et la dynamique temporaires. C'est en ces termes que se posent les questions relatives au clonage, à l'eugénisme, aux formes de vie artificielles, aux transsexuels, aux transgenèses comme aux stations spatiales et aux réseaux informatiques.

Essais de philosophie bioéthique et biopolitique

Les idées, les critiques, les fantasmes, espoirs et angoisses transhumanistes sont culturellement omniprésents. La notion centrale d'amélioration/augmentation des capacités humaines n'est pas neuve. Ce qui est nouveau et qui porte le transhumanisme est que de la médecine à la robotique, des biotechnologies aux sciences cognitives, des nanotechnosciences à l'astronautique, ces idées et fantasmes connaissent de plus en plus d'ébauches de concrétisation. Ce sont ces avancées technoscientifiques projetées comme à poursuivre indéfiniment dans l'avenir qui provoquent la réflexion philosophique, éthique, politique, et lui accordent du poids et du sérieux.

Entre symboles et technosciences - Un itinéraire philosophique

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