La part du pauvre ; l'assistance dans les pays du bas-rhone du XII au XV siècle

De nombreux ouvrages ont traité de la société ou des sociétés du Moyen Âge, mais ce sont le plus souvent les structures sociales, ou encore les institutions dans leurs rapports avec la société, qui ont retenu l'attention. Choisir pour thème de réflexion « vivre en société » nécessite d'abord de s'interroger sur cette expression pour en examiner toutes les implications et pour envisager la façon de les rapporter à l'ensemble de la période médiévale : d'où la nécessité de revenir sur le sens des mots et d'abord sur celui de « société », dans le cadre de l'occident chrétien. Parallèlement, dire que l'on vit en société implique que l'on puisse vivre en dehors, par volonté ou par contrainte : la dialectique de l'inclusion et de l'exclusion est donc au centre de la réflexion sur toute forme de société. Les quinze études présentées ici sont le reflet d'un travail collectif d'une année qui a rassemblé des historiens médiévistes connus et un certain nombre de leurs élèves, nouveaux médiévistes dont beaucoup n'en sont pas à leur première publication.

Vivre en société au Moyen âge - Occident chrétien VIe-XVe siècle

L'archevêché de Narbonne au Moyen Age

Les Chartreux et l'Art XIV-XVIIIe siècles

Conservées dans le codex AA 9 des Archives municipales de Montpellier, dit Le Petit Thalamus, les « Annales occitanes » constituent la version la plus complète de la plus ancienne chronique urbaine rédigée dans une langue vernaculaire de l'Europe médiévale. Elles représentent non seulement un témoignage linguistique exceptionnel, une source historique de première importance mais aussi un haut lieu de la mémoire collective, qui mérite à juste titre l'appellatif de « document-monument », selon le mot de Jacques Le Goff. C'est tout un univers urbain ouvert sur la Méditerranée qui prend ainsi forme par la narration de ses guerres, ses épidémies, ses fêtes et ses prières... le tout raconté dans une langue d'oc riche et puissante.

La présente édition propose, après une introduction pluridisciplinaire, le texte original du AA9 avec sa traduction française en regard, suivie de notes historiques et de l'index des noms de lieux et de personnes. Elle est issue de la relecture de l'édition numérique (http://thalamus.huma-num.fr/) qui accueille l'ensemble de la tradition manuscrite des thalami montpelliérains (les livres du gouvernement de la ville). Ce projet, initialement labellisé par l'Agence nationale de la recherche (A.N.R.), a rassemblé des historiens et des historiennes, des linguistes, des chercheurs et des chercheuses de diverses générations et nationalités.

Le Petit Thalamus de Montpellier : Les "Annales occitanes"

Fréquentée par des étudiants venus de tous les pays, recrutant des maîtres eux-mêmes d'origines diverses, l'université de Montpellier s'est imposée dès le XIIIe siècle comme l'un des grands centres européens des études médicales, formant des praticiens compétents, assurés, après y avoir conquis leurs grades, d'accomplir des carrières brillantes, du moins pour la plupart d'entre eux, leur conférant prestige intellectuel, considération sociale et aisance financière.Dès le XIIIe siècle, l'université de médecine a été dotée de statuts et a pu développer la formation des futurs médecins sur des bases institutionnelles solides.Procurant à un petit groupe privilégié, dans le cadre des collèges, des facilités d'étude avantageuses, elle a formé ou attiré vers elle des professeurs renommés, tels Bernard de Gordon, Gérard de Solo, Arnaud de Villeneuve, Gui de Chauliac, Jean de Tournemire.L'élaboration du savoir médical, outre le recours classique aux auctoritates antiques et arabes, s'est également soucié d'intégrer, à Montpellier, l'apport des disciplines voisines telles que la chirurgie et l'astrologie. Parmi les pathologies, les maladies de l'oeil et la lèpre ont fait l'objet d'une attention particulière, tandis que les thérapeutiques mettant en oeuvre notamment les régimes de santé et intégrant la médecine montpelliéraine dans le cadre des pratiques universelles ont pu harmonieusement combiner l'expérience et la réflexion savante. Forte de sa renommée et du rayonnement de son enseignement, la médecine montpelliéraine a construit une pensée dont les manuscrits conservés témoignent de la diffusion, illustrant l'influence que Montpellier, en ce domaine comme en d'autres, notamment dans le domaine commercial, a exercée en Europe à la fin du Moyen Age.

L'université de médecine de Montpellier et son rayonnement , XIIIè-XVè siècles.

Actes du colloque organisé à Béziers les 20 et 21 septembre 2002Transcriptions d'actes a des fins juridiques ou economiques, les cartulaires ont ete egalement envisages, depuis peu, comme des constructions volontaires, revelatrices d'une ideologie, temoignant des systemes de valeurs a l'honneur dans les milieux qui les ont elabores. Les etudes reunies dans le present volume, attentives aussi bien aux specificites codicologiques de ces registres qu'au contexte historique qui les a vu naitre, montrent en quoi le Midi mediterraneen se distingue, en ce domaine de la production de l'ecrit, par une culture juridique et notariale precoce, impregnee du souci de l'authenticite, et par la diversite des autorites commanditaires, parmi lesquelles se singularisent les seigneuries laiques et les villes. Si l'image des cartulaires ne sort pas simplifiee de la lecture de tels travaux, le bilan meridional ici dresse permet de l'enrichir grace a la variete meme - mais aussi parfois a la convergence - des approches et a la finesse d'analyse de chaque cas pris comme specimen. Sur les phenomenes de memoire et d'oubli, sur l'instrumentalisation de l'archive au service d'un projet politique ou d'une defense patrimoniale, lorsque la mise en page et la mise en serie des chartes procedent d'une subtile mise en scene, mais aussi sur la perception de l'espace vecu et administre, des perspectives fecondes sont ainsi ouvertes pour donner sens a la redaction des cartulaires."

La part du pauvre ; l'assistance dans les pays du bas-rhone du XII au XV siècle

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