La part du pauvre ; l'assistance dans les pays du bas-rhone du XII au XV siècle

L'archevêché de Narbonne au Moyen Age

Les reliques et les manipulations qui entourèrent les corps saints s'affirment aujourd'hui comme un objet historique fécond. L'histoire du culte d'un saint ne peut ignorer le devenir de son corps, l'éventuelle dispersion de celui-ci et tous les rites dont il fut entouré. De plus, la recherche ne cesse d'étendre la notion de "relique" à des supports de mémoire variés. Le rôle central joué par ces collections, régulièrement enrichies, dans la vie des établissements religieux et auprès de tout détenteur de pouvoir est mis en évidence par les dispositifs architecturaux et décoratifs prévus pour leur conservation et leur présentation. L'histoire des corps saints et des reliques est ici tentée dans un espace précis, le Midi, à cet égard spécialement intéressant. La région a vu en effet s'implanter de grands établissements religieux pourvus de prestigieuses reliques. Elle est traversée par de nombreuses routes de pèlerinage. Enfin, s'y est exprimée une contestation vigoureuse et persistante, récusant précisément les médiations sensibles du culte chrétien, à laquelle l'Eglise s'efforça d'apporter des réponses. C'est donc à dégager une spécificité des régions méridionales dans leur relation aux corps saints et aux reliques entre le XIIe et le XVe siècle que se consacre ce nouveau Cahiers de Fanjeaux.

Corps saints et reliques dans le Midi

Actes du colloque organisé à Béziers les 20 et 21 septembre 2002Transcriptions d'actes a des fins juridiques ou economiques, les cartulaires ont ete egalement envisages, depuis peu, comme des constructions volontaires, revelatrices d'une ideologie, temoignant des systemes de valeurs a l'honneur dans les milieux qui les ont elabores. Les etudes reunies dans le present volume, attentives aussi bien aux specificites codicologiques de ces registres qu'au contexte historique qui les a vu naitre, montrent en quoi le Midi mediterraneen se distingue, en ce domaine de la production de l'ecrit, par une culture juridique et notariale precoce, impregnee du souci de l'authenticite, et par la diversite des autorites commanditaires, parmi lesquelles se singularisent les seigneuries laiques et les villes. Si l'image des cartulaires ne sort pas simplifiee de la lecture de tels travaux, le bilan meridional ici dresse permet de l'enrichir grace a la variete meme - mais aussi parfois a la convergence - des approches et a la finesse d'analyse de chaque cas pris comme specimen. Sur les phenomenes de memoire et d'oubli, sur l'instrumentalisation de l'archive au service d'un projet politique ou d'une defense patrimoniale, lorsque la mise en page et la mise en serie des chartes procedent d'une subtile mise en scene, mais aussi sur la perception de l'espace vecu et administre, des perspectives fecondes sont ainsi ouvertes pour donner sens a la redaction des cartulaires."

Les cartulaires méridionaux

L'acte verbal, entendu dans son sens le plus large (parole, chant, voire écriture), peut revêtir des formes diverses lorsqu'il est "sacré" (qu'il s'adresse à Dieu ou à ses représentants, qu'il les prenne à témoin, ou encore qu'il soit de leur fait). Il est alors investi d'une ou de plusieurs fonctions qu'il convient de décrypter dans un contexte historique particulier, en même temps qu'il est chargé d'un sens implicite ou explicite. Le présent volume traite donc de la "parole sacrée" sous trois angles différents (formes, fonctions et sens) dans le cadre habituel de Fanjeaux, le monde méridional entre XIe et XVe siècle. Sont abordées des questions telles que les rapports entre parole et image, entre parole et texte, entre parole et musique ou encore entre parole et exégèse, l'utilisation du latin ou de la langue d'oc, la prière, le serment, la prédication, les lectures lors de l'office, la mystique.

La parole sacrée - Formes, fonctions, sens (XIe-XVe siècle)

Conservées dans le codex AA 9 des Archives municipales de Montpellier, dit Le Petit Thalamus, les « Annales occitanes » constituent la version la plus complète de la plus ancienne chronique urbaine rédigée dans une langue vernaculaire de l'Europe médiévale. Elles représentent non seulement un témoignage linguistique exceptionnel, une source historique de première importance mais aussi un haut lieu de la mémoire collective, qui mérite à juste titre l'appellatif de « document-monument », selon le mot de Jacques Le Goff. C'est tout un univers urbain ouvert sur la Méditerranée qui prend ainsi forme par la narration de ses guerres, ses épidémies, ses fêtes et ses prières... le tout raconté dans une langue d'oc riche et puissante.

La présente édition propose, après une introduction pluridisciplinaire, le texte original du AA9 avec sa traduction française en regard, suivie de notes historiques et de l'index des noms de lieux et de personnes. Elle est issue de la relecture de l'édition numérique (http://thalamus.huma-num.fr/) qui accueille l'ensemble de la tradition manuscrite des thalami montpelliérains (les livres du gouvernement de la ville). Ce projet, initialement labellisé par l'Agence nationale de la recherche (A.N.R.), a rassemblé des historiens et des historiennes, des linguistes, des chercheurs et des chercheuses de diverses générations et nationalités.

Le Petit Thalamus de Montpellier : Les "Annales occitanes"

Le 49e cahier de Fanjeaux offre une synthèse autour de la manière dont les auteurs de l'époque moderne ont écrit l'histoire religieuse médiévale méridionale, qu'il s'agisse d'histoire des provinces, de celle des villes et des institutions, ou encore d'hagiographie et d'histoire des hérésies. A partir de l'étude des oeuvres imprimées, notamment l'Histoire générale de Languedoc, des collections érudites manuscrites (boat. Estiennot...), des institutions (Bollandistes...) et de celle des conditions de travail des hommes producteurs du savoir aux XVIe, XVIIe et XVIIIe siècles (Bonal, Jean de Doat, Joseph Vaissète...), sont mis en valeur les acteurs, les lieux, les méthodes d'élaboration d'une écriture de l'histoire du Midi de la France, ainsi que les modalités de sa transmission.

La part du pauvre ; l'assistance dans les pays du bas-rhone du XII au XV siècle

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