La part du pauvre ; l'assistance dans les pays du bas-rhone du XII au XV siècle

Conservées dans le codex AA 9 des Archives municipales de Montpellier, dit Le Petit Thalamus, les « Annales occitanes » constituent la version la plus complète de la plus ancienne chronique urbaine rédigée dans une langue vernaculaire de l'Europe médiévale. Elles représentent non seulement un témoignage linguistique exceptionnel, une source historique de première importance mais aussi un haut lieu de la mémoire collective, qui mérite à juste titre l'appellatif de « document-monument », selon le mot de Jacques Le Goff. C'est tout un univers urbain ouvert sur la Méditerranée qui prend ainsi forme par la narration de ses guerres, ses épidémies, ses fêtes et ses prières... le tout raconté dans une langue d'oc riche et puissante.

La présente édition propose, après une introduction pluridisciplinaire, le texte original du AA9 avec sa traduction française en regard, suivie de notes historiques et de l'index des noms de lieux et de personnes. Elle est issue de la relecture de l'édition numérique (http://thalamus.huma-num.fr/) qui accueille l'ensemble de la tradition manuscrite des thalami montpelliérains (les livres du gouvernement de la ville). Ce projet, initialement labellisé par l'Agence nationale de la recherche (A.N.R.), a rassemblé des historiens et des historiennes, des linguistes, des chercheurs et des chercheuses de diverses générations et nationalités.

Le Petit Thalamus de Montpellier : Les "Annales occitanes"

Les reliques et les manipulations qui entourèrent les corps saints s'affirment aujourd'hui comme un objet historique fécond. L'histoire du culte d'un saint ne peut ignorer le devenir de son corps, l'éventuelle dispersion de celui-ci et tous les rites dont il fut entouré. De plus, la recherche ne cesse d'étendre la notion de "relique" à des supports de mémoire variés. Le rôle central joué par ces collections, régulièrement enrichies, dans la vie des établissements religieux et auprès de tout détenteur de pouvoir est mis en évidence par les dispositifs architecturaux et décoratifs prévus pour leur conservation et leur présentation. L'histoire des corps saints et des reliques est ici tentée dans un espace précis, le Midi, à cet égard spécialement intéressant. La région a vu en effet s'implanter de grands établissements religieux pourvus de prestigieuses reliques. Elle est traversée par de nombreuses routes de pèlerinage. Enfin, s'y est exprimée une contestation vigoureuse et persistante, récusant précisément les médiations sensibles du culte chrétien, à laquelle l'Eglise s'efforça d'apporter des réponses. C'est donc à dégager une spécificité des régions méridionales dans leur relation aux corps saints et aux reliques entre le XIIe et le XVe siècle que se consacre ce nouveau Cahiers de Fanjeaux.

Corps saints et reliques dans le Midi

Fréquentée par des étudiants venus de tous les pays, recrutant des maîtres eux-mêmes d'origines diverses, l'université de Montpellier s'est imposée dès le XIIIe siècle comme l'un des grands centres européens des études médicales, formant des praticiens compétents, assurés, après y avoir conquis leurs grades, d'accomplir des carrières brillantes, du moins pour la plupart d'entre eux, leur conférant prestige intellectuel, considération sociale et aisance financière.Dès le XIIIe siècle, l'université de médecine a été dotée de statuts et a pu développer la formation des futurs médecins sur des bases institutionnelles solides.Procurant à un petit groupe privilégié, dans le cadre des collèges, des facilités d'étude avantageuses, elle a formé ou attiré vers elle des professeurs renommés, tels Bernard de Gordon, Gérard de Solo, Arnaud de Villeneuve, Gui de Chauliac, Jean de Tournemire.L'élaboration du savoir médical, outre le recours classique aux auctoritates antiques et arabes, s'est également soucié d'intégrer, à Montpellier, l'apport des disciplines voisines telles que la chirurgie et l'astrologie. Parmi les pathologies, les maladies de l'oeil et la lèpre ont fait l'objet d'une attention particulière, tandis que les thérapeutiques mettant en oeuvre notamment les régimes de santé et intégrant la médecine montpelliéraine dans le cadre des pratiques universelles ont pu harmonieusement combiner l'expérience et la réflexion savante. Forte de sa renommée et du rayonnement de son enseignement, la médecine montpelliéraine a construit une pensée dont les manuscrits conservés témoignent de la diffusion, illustrant l'influence que Montpellier, en ce domaine comme en d'autres, notamment dans le domaine commercial, a exercée en Europe à la fin du Moyen Age.

L'université de médecine de Montpellier et son rayonnement , XIIIè-XVè siècles.

L'archevêché de Narbonne au Moyen Age

Reflet de la recherche réalisée au cours des deux dernières décennies sur l'ordre des Prêcheurs en ses débuts, avec un éclairage tout particulier porté sur la figure emblématique de son fondateur, le présent ouvrage rassemble une vingtaine d'études, dont un tiers d'inédits. Elles sont dues à la plume d'historiens se réclamant tous des travaux pionniers du Père Marie-Humbert Vicaire, ou s'y référant comme point de départ de leur réflexion ou de leur souci d'en actualiser l'apport, à la lumière de nouvelles interprétations des textes. Aussi n'est-ce pas un hasard si son titre reprend celui du premier des Cahiers de Fanjeaux, paru en 1966, début d'une aventure scientifique et éditoriale encore loin d'être achevée. Il n'en est pourtant pas la simple mise à jour. Les auteurs ont eu à coeur en effet d'offrir du neuf aux lecteurs, en revoyant, en complétant, voire en rédigeant à nouveaux frais la première version de leurs articles, parus notamment dans les Cahiers de Fanjeaux et dans Mémoire Dominicaine, afin de livrer sur le sujet les points de vue les plus récents et la bibliographie la plus actuelle. Cet ensemble de travaux permet ainsi de dresser un bilan précis des commencements dominicains, dans un Midi dont nous connaissons mieux aujourd'hui l'histoire religieuse, tant elle a été renouvelée, ces dernières années, grâce à la relecture critique de synthèses interprétatives longtemps admises mais dont le sens s'est épuisé. Il donne davantage chair et visage à saint Dominique et à son charisme de fondateur. En l'année anniversaire de sa mort, il se veut être enfin une contribution à la grande entreprise historiographique qui a marqué en France la commémoration du 8e centenaire des Prêcheurs.

La part du pauvre ; l'assistance dans les pays du bas-rhone du XII au XV siècle

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