Du droit a la philosophie

Marie-Louise Mallet, Ensemble, mais pas encore…Peggy Kamuf, Signé Paine, ou la panique dans les lettres Ginette Michaud, « … le pouvoir de tout dire et de tout cacher » : la littérature en democrisis Fethi Benslama, Politique des lieux Kasuo Masuda, Hannah Arendt et l’enfer de la politique Mireille Calle-Gruber, Le tact de l’écrire. Le texte peut-il être un système démocratique ? Cristina de Peretti et Paco Vidarte, L’auto-délimitation déconstructive : la démocratie indéconstructible ?Michèle Gendreau-Massaloux, Us de Tanna Catherine Malabou, La fouleGil Anidjar, L’ennemi théologiqueHélène Cixous, De la démocratie en littérature ou Le Diable sans Confession Takashi Minatomichi, Divinité déniée et avenir d’une démocratie David Wills, Des lignes tracées dans l’océan ou la frontière arrivante Satoshi Ukai, De beaux risques, ou l’esprit d’un pacifisme et son destin Fernanda Bernardo, Pas de démocratie sans déconstruction – veiller à la démocratie John Caputo, L’idée même de l’à venirEberhard Gruber, État d’exception et rejet démocratique. Relire Carl Schmitt avec DerridaJean-Luc Nancy, Rodolphe Gasché, L’étrange concept de responsabilité Werner Hamacher, Esquisse d’une conférence sur la démocratie Peter Szendy, SurécouteJacques Derrida, La bête et le souverain Avital Ronell, L’épreuve de la démocratie Hachem Foda, Défendre ce qui reste du vinMichael Naas, Les restes de l'histoire, ou comment faire son deuil des inconnusNick Royle, Le Poète Samuel Weber, Dans les coulisses: la représentation selon Carl SchmittGeoffrey Bennington, La Démocratie à Venir

La démocratie à venir - Autour de Jacques Derrida

Que signifie un travail de deuil, d'un deuil politique et même géopolitique, quand la terre entière se met à rappeler par la bouche des politiciens, dans la rhétorique médiatique, que Marx est mort, que le communisme est mort, que le modèle de marché capitaliste est le seul modèle ?
Il ne s'agit pas, contrairement à ce qu'on dit, d'un retour à Marx. Marx est mort, on le sait. Il ne s'agit pas non plus d'appliquer, de répliquer, de réappliquer tel ou tel théorème de Marx à l'économie - encore qu'il y ait là beaucoup à apprendre de lui - mais de se rappeler une certaine leçon, une certaine manière de ne pas s'en laisser conter au sujet du capital et de voir ce qui se passe aujourd'hui de nouveau d'inédit le théâtre inédit du capital d'aujourd'hui.

Marx en jeu

A dessein, le dessin

J'en parlerai donc d'un ton apocalyptique en philosophie. " A commencer ainsi, ...un discours semble promettre, annoncer ou prédire. Mais s'engage-t-il à parler de toutes ces choses, l'intonation, l'apocalypse et la philosophie ? Peut-être déclare-t-il seulement un ton choisi, ce jour-là, pour l'adresse.

D'un Ton Apocalyptique Adopté Naguère En Philosophie

Politiques de l'amitie. Suivi de l'oreille de Heidegger

"Inscrivons sans mot dire la légende, en grands caractères monumentaux, majuscules ou minuscules indistinctes (tout revenant à la langue, le propre et le commun), inscrivons l'événement de langue sur la stèle (sans ponctuation, donc), inscrivons la chance, d'une traite, sur une pierre (elle nous attendra), sur une table (il la tient pour être dressée, verticale), donc sur un tableau offert (exposé) à l'éponge, ceci :EPONGER DESORMAIS A PARTIR DE LUI MAIS QUI SAIT A PARTIR D'AUJOURD'HUI ET DE MOI VOUDRA DIRE DANS LA LANGUE FRANÇAISE FRANCISEE PLUTOT OU REFRANCISEE COLONISEE UNE FOIS DE PLUS DEPUIS LES BORDS DE LA MEDITERRANEE MARE NOSTRUM EPONGER AURA VOULU DIRE DEJA LAVER NETTOYER APPROPRIER EFFACER DONC PAR EXEMPLE LE NOM DE PONGE MAIS AUSSI S'ACQUITTER D'UNE TRAITE INSCRIRE LE NOM DES PONGE SIGNER PONGE SIGNE PONGER EMARGER DEJA AU NOM DE PONGE."Jacques Derrida

Signéponge

Le témoin « jure de dire la vérité », il promet la véracité. Mais là même où elle ne cède pas au parjure, l’attestation ne peut pas ne pas entretenir une trouble complicité avec la possibilité, au moins, de la fiction. Où situer, dès lors, entre les deux, la littérature ? une histoire de la littérature et une histoire racontée par la littérature ? Celle-ci ne renonce à aucune des deux chances, à aucun des deux risques (le témoignage et la fiction). Ne se tient-elle pas sur une limite commune, aux confins équivoques de ces deux langues ?Pour mettre ces questions à l’épreuve, Jacques Derrida propose ici une lecture du dernier livre de Blanchot, L’Instant de ma mort (1994).

Demeure : Maurice Blanchot

La violence à l'école défraie tous les jours la chronique. Elle est devenue une préoccupation majeure du ministère de l'Éducation nationale, et de l'ensemble du corps social : des colloques sont organisés pour réfléchir à des solutions, et des mesures sont prises - à tous les niveaux - pour encadrer les « barbares » que seraient les nouveaux collégiens et lycéens, mais elles se révèlent trop souvent insuffisantes et inefficaces. Plusieurs fois réédité depuis sa première publication en 1988, ce livre a été le premier à mettre en cause le fonctionnement de l'institution elle-même : il montre que la violence à l'école trouve largement son origine dans la violence de l'école. La thèse que Bernard Defrance défend, depuis plus de vingt ans, commence à être entendue : tant qu'on ne s'attaquera pas aux violences ordinaires, consubstantielles à notre système scolaire, qui s'exercent quotidiennement contre les élèves (brimades diverses, interrogatoires humiliants, notations empiriques, procédures de sélection, punitions illégales...), on ne résoudra rien. Et les établissements, en tout premier lieu ceux des quartiers défavorisés, continueront à être des marmites sous pression. Cette nouvelle édition est entièrement actualisée : elle tient compte des dernières études, et les propositions pour agir et prévenir s'appuient sur les évolutions récentes. Une lecture indispensable pour tous les professionnels concernés, et pour les parents sensibles aux problèmes de l'école.

Du droit a la philosophie

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