Dans cette collection Catéchèses de Benoît XVI, nous rassemblons les textes des audiences générales que le Pape donne chaque mercredi à Rome. Depuis mars 2006, le Saint-Père présente les grandes figures de la Tradition qui vient des Apôtres et se poursuit dans l'Eglise sous l'assistance su Saint-Esprit.

Catéchèses Tome 9

" En ce temps de préparation à Noël, cultivons le recueillement intérieur, pour accueillir et conserver Jésus dans notre vie ". Benoît XVI.

Neuvaine de Noël - Sélection de textes du Pape Benoît XVI, sous la direction de Lucio Coco Prières et oraisons de Anna Maria Canopi

L a souffrance, la douleur, la mort... Que se passe-t-il au moment de la mort ? Et après ? Comment se comporter auprès des personnes en fin de vie ? Comment préparer sa mort ? Comment vivre sa mort ? La peur face à la mort est-elle légitime ? La tentation de l'euthanasie face aux limites de la médecine, ou face au regard de la société sur la personne souffrante, au soir de la vie, guette nos sociétés occidentales. Quelle place tenir et jusqu'où aller dans les soins, en tant que personnel soignant ? Que signifie pour l'Eglise catholique protéger la vie humaine et refuser l'euthanasie ? Au fond, qu'attend une personne malade ou en fin de vie ?

Quand une vie s'éteint - Mourir dignement

Comment la communication peut-elle être au service d'une authentique culture de la rencontre ? Et pour nous, les disciples du Seigneur, que signifie rencontrer une personne selon l'Evangile ? Comment est-il possible, malgré toutes nos limites et nos péchés, d'être vraiment proches les uns des autres ? Ces questions se résument à celle qu'un jour, un scribe c'est-à-dire un communicateur, posa à Jésus : " Et qui est mon prochain ? " (Lc 10, 29). Cette question nous permet de comprendre la communication en termes de proximité. Nous pourrions la traduire ainsi : comment se manifeste la " proximité " dans l'utilisation des moyens de communication et dans le nouvel environnement créé par les technologies numériques ? Je trouve une réponse dans la parabole du bon Samaritain, qui est aussi une parabole du communicateur. Celui qui communique, en effet, se fait proche. Et le bon Samaritain non seulement se fait proche, mais il prend en charge cet homme qu'il voit à moitié mort sur le bord de la route. Jésus renverse la perspective : il ne s'agit pas de reconnaître l'autre comme mon semblable, mais de ma capacité de me faire semblable à l'autre. Communiquer signifie alors prendre conscience d'être humains, enfants de Dieu. J'aime définir ce pouvoir de la communication comme " proximité ".

Communication et communion

Tous ceux qui assument des responsabilités au sein des institutions ou qui ressentent l'urgence d'un nouvel engagement dans la construction de la cité humaine doivent apporter leur contribution à un tel travail, que l'on ne peut plus remettre à plus tard. C'est à eux que s'adressent les discours de Benoît XVI rassemblés dans ce volume. Ceux-ci offrent un véritable itinéraire spirituel et culturel, de nature à promouvoir et à soutenir la vocation spécifique à l'engagement politique et social, dont le coeur authentique est la charité, sous une de ses formes les plus élevées. En ce moment particulièrement délicat où la crise se répand dans le monde entier, ce petit ouvrage offre matière à réflexion sur le sens de la politique et le souci du bien commun dont elle se doit d'être habitée.

Charité politique - Occasion

Voici l'exhortation apostolique Sacramentum Caritatis, fruit du synode des évêques sur l'Eucharistie, qui s'est tenu à Rome 2 au 23 octobre 2005. Le pape Benoît XVI l'a écrite à partir des propositions des Pères synodaux, complétées par ses remarques personnelles.
Il en ressort un document important, dans lequel de nombreux aspects pratiques sur l'eucharistie sont abordés : une grande partie consacrée globalement à « Eucharistie et sacrements », une seconde partie dans laquelle le pape parle de « l'art de célébrer », et enfin une troisième partie « Eucharistie, mystère à vivre ».
On pourrait presque dire que le texte est exhaustif. S'il ne l'est pas, il aborde de nombreux sujets concrets qu'il est important de vivre.
Un texte qui précise encore l'esprit du Concile Vatican II (le pape aborde souvent le sujet de la participation active des fidèles, et il en précise le sens), un texte résolument « moderne », qui permet une véritable relation avec l'eucharistie.

Sacramentum Caritatis

" Aie le courage d'oser avec Dieu ! Essaie ! N'aie pas peur de Lui ! Aie le courage de risquer la foi ! Aie le courage de risquer la bonté ! Aie le courage de risquer le coeur pur ! Compromets-toi avec Dieu. Alors tu verras que, précisément par là, Ta vie deviendra grande et illuminée, Non pas ennuyeuse, Mais pleine d'infinies surprises, Parce que la bonté infinie de Dieu Ne s'épuise jamais ! " Benedictus PP XVI.

Pensées spirituelles

En face d'une " société chaotique où la violence règne " et où " de discutables formes de tolérance " en viennent à priver la conscience de sa lumière, Benoît XVI demande aux chrétiens de " se mobiliser pour faire face aux multiples attaques contre la vie humaine : avortement, recherche obsessionnelle de "l'enfant parfait", eugénisme discriminatoire, euthanasie...
". " La formation d'une conscience vraie, parce que fondée sur la vérité, sans compromis avec les mensonges " ou les tentations faciles, permettra aux générations nouvelles d'" apprécier la beauté et la sainteté de l'amour, la joie et la responsabilité d'être parents et collaborateurs de Dieu en donnant la vie. " Dans ce livre deux enseignements fondateurs de Benoît XVI, qui entrent dans l'Histoire.

Loi naturelle et conscience chrétienne

Suite à l'intervention de Benoit XVI à Ratisbonne, à l'automne 2006, la polémique avait fait rage au plan international, on s'en souvient, à sa manière, le pape reprenait le grand débat sur les relations parfois problématiques entre religion, violence et raison, à partir notamment de l'exemple de l'islam. 
Les textes du Saint-Père à l'appui, ce livre élargit le débat en donnant la parole à de grands intellectuels qui réagissent à ses propos. 
Ainsi l'Egyptien Wael Farouk s'interroge sur le statut de la modernité, de la raison dans la langue et la culture arabe. Le philosophe français André Glucksmann met lui cette problématique en lien avec le danger du nihilisme. Le philosophe palestinien Sari Nusseibeh, le professeur Robert Spaemann et Joseph H H Weiler, ancien directeur du Centre Jean-Monnet, complètent cet ensemble. 
Car la foi ne saurait être un obscurantisme, mais un espace qui peut donner lieu aussi à l'exercice de l'intelligence. Et s'il fallait lancer à nouveau des liens, des ponts entre cette foi et la raison contemporaine ?

Catéchèses Tome 9

Résumé

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