Dieu avec nous, année A

Aujourd'hui s'accomplit pour vous l'écriture ; année C

Le Concile Vatican II aura bientôt un demi-siècle d'âge. C'est bien peu en regard des deux millénaires de l'histoire chrétienne. Nous sommes encore pleinement les contemporains de cet événement. Il parle notre langue, s'inscrit dans notre culture et notre monde. Cinquante ans, c'est aussi une distance suffisante pour voir le Concile dans sa situation et sa personnalité propre, ce qui offre une chance supplémentaire de mieux le comprendre. Cette distance permet d'en peser l'héritage. Elle permet de vérifier la valeur de la proposition initiale à l'aulne de sa pertinence actuelle. Le constat s'impose : le Concile Vatican II demeure une boussole pour notre temps. À mesure que les événements de la vie du monde se succèdent, que l'histoire sème son comptant de découvertes, de progrès, d'espoirs et de dangers, les textes conciliaires apparaissent à qui veut les lire d'une étonnante puissance. Ils ne disent pas ce que pensait l'Eglise en 1960 : ils éclairent le temps qui vient ! Leur Sagesse reste une ressource immense parce qu'elle considère notre monde dans la profondeur de l'Evangile. Une telle perspective, où ce qui est avant nous se tient en réalité devant nous, est pleinement chrétienne. Elle regarde vers Pâques dans la marche des quarante jours de carême. C'est elle qui relie l'ensemble des conférences réunies dans ce volume.

Vatican II, Une Boussole Pour Notre Temps: Plus De Quarante Ans Après Qu'est Devenu Le Concile

Enzo Bianchi dedica questo volume della serie "Se questa vita ha un senso" alla vanagloria e all'orgoglio. Se l'acedia è atonia, la vanagloria provoca una sorta di iper-tonia: in noi si risvegliano il vigore e la forza, e tutto in vista della lode, dell'applauso altrui. Eppure, paradossalmente, la vanagloria e l'acedia sono probabilmente i vizi più diffusi nella nostra società: certo, l'acedia scaccia la vanagloria e la vanagloria l'acedia, ma entrambi questi vizi saturano l'aria che respiriamo. La vanagloria è davvero una tentazione sottilissima e assai difficile da discernere, un vizio multiforme che ci attacca da ogni parte: « facilmente si mescola a ogni opera virtuosa ». L'orgoglio, strettamente legato alla vanagloria, è invece il vertice e il più sottile di ogni peccato e, nel contempo, si cela in ognuno di essi.

Vanagloria e orgoglio. Il rapporto deformato con il fare e con Dio

" Jésus-Christ notre unique Seigneur "est le même hier, aujourd'hui et toujours" (cf He 13, 8).
Il vient sans cesse et sans cesse intervient pour nous dans l'Esprit Saint auprès de Dieu le Père. Il est le Vivant Ressuscité à l'aube de Pâques. Il Vient maintenant, ainsi que dans les jours qui précèdent sa venue glorieuse ; cette venue peut avoir lieu maintenant ou au cours du troisième millénaire, au jour que Dieu seul connaît. " Puisque telle est notre foi, que telle est notre espérance, justement parce que notre amour est en Lui et vient de Lui, nous célébrons cette année jubilaire : nous n'attendons pas des temps nouveaux et une ère nouvelle, nous attendons sans cesse et uniquement ce Jour qui nous ouvrira la vie éternelle, le règne de Dieu, la transfiguration de ce monde en des cieux nouveaux et une terre nouvelle (cf Ap 21, 1).
" Enzo Bianchi

Une porte ouverte sur le Royaume ; le jubilé de l'an 2000

L'Apocalypse de Jean apparaît au lecteur contemporain comme un texte difficile, ésotérique. Les circonstances tragiques du début du troisième millénaire suscitent, de leur côté, des interprétations  apocalyptiques  des événements. Enzo Bianchi invite ici à une véritable intelligence spirituelle du dernier livre du Nouveau Testament en commençant par le replacer dans son contexte littéraire et historique. Il l'interprète à la lumière de toute l'Écriture sainte et de la tradition judéo-chrétienne. Ce qui vient alors au jour, ce n'est pas l'annonce des catastrophes qui vont s'abattre sur le monde, mais une double révélation qui dévoile, d'une part, les passions contradictoires qui habitent le coeur des hommes, et, de l'autre, l'accomplissement inlassable de la promesse du salut, offert à tous. Ainsi, loin de tout fondamentalisme, l'Apocalypse de Jean apparaît, dans une clarté étonnante, comme un message d'espérance

Le monde sauve - commentaire de l'apocalypse de jean

La liturgie est composée de deux parties : la liturgie de la Parole et la liturgie de l'Eucharistie. Ces deux parties n'en font qu'une, car c'est la même Parole, le Christ, qui est dit, et qui agit dans l'Eglise par l'intermédiaire du prêtre. Avec profondeur et liberté, ce livre traite de l'art de célébrer la liturgie. Dans le sillage de l'exhortation Sacramentum caritatis de Benoît XVI, il veut donner l'exemple d'un ars celebrandi enraciné dans la grande tradition célébratoire véhiculée par les contemplatifs, dont la forme extraordinaire du rite latin a été longtemps le principal témoin en Occident. Comment recouvrer le véritable esprit de la liturgie ? En célébrant la forme ordinaire de l'Eucharistie " dans la crainte de Dieu, répond Enzo Bianchi, dans l'adoration qui est la condition essentielle pour louer, rendre grâce, prier notre Dieu, et dans la certitude que la liturgie contient la plus grande force en vue de l'évangélisation ".

Paroles du Seigneur - Sacerdoce, Parole de Dieu et liturgie

Come un fratello anziano, che dopo aver a lungo camminato guardando ai maestri che lo precedevano, si volge a quanti vengono dopo di lui per offrire loro la sua esperienza, così Enzo Bianchi ci insegna l'arte dimenticata della lotta spirituale, della scelta e della resistenza alla tentazione. Il relativismo etico e la cultura imperante, fanno sognare uno stile di vita esente dal rischio e della fatica e sembrano rendere fuori luogo e fuori tempo la riflessione sulla necessità della lotta interiore. Eppure senza di essa, senza un esercizio di discernimento tra il bene e il male, non è possibile edificare una personalità umana e spirituale robusta. Per ogni credente la lotta spirituale è più che mai essenziale per pervenire a una vita piena e compiuta, per fare della propria vita un capolavoro.

Una lotta per la vita

Qui, au sein de l'Europe déchristianisée, accorde encore un quelconque crédit à une institution, une personne, une parole, quelle quelle soit ? C'est de l'absence de foi comme de confiance dont souffrent en premier lieu les hommes et les femmes d'aujourd'hui. Car, par-delà la crise du sentiment religieux, le malaise que traverse l'espérance s'étend désormais au vivre-ensemble, jusque dans ses aspects les plus ordinaires et les plus quotidiens. Rompant avec les méditations contemplatives qui forment son oeuvre spirituelle, le prieur de Boze - l'une des grandes figures monastiques d'aujourd'hui - lance ici un cri d'alarme prophétique, adressé à tout un chacun. C'est que, à se vouloir indifférent à Dieu, le monde contemporain a divinisé l'humanité. À se vouloir incroyant, il est devenu défiant. À se vouloir athée, il s'est découvert désenchanté. Mais les chrétiens eux-mêmes ne se montrent-ils pas manichéens à ne pas concevoir que leur expérience la plus essentielle est aussi celle la plus communément recherchée ? N'est-ce pas une même nostalgie et un même désir de communion au sens de la vie qui anime les uns et les autres ? Un livre-manifeste pour dire combien l'urgence est à réapprendre que seul l'amour est digne de foi.

Dieu avec nous, année A

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