Saint Benoît ; l'homme et l'oeuvre

Aux Sources Du Monachisme Colombanien.  Volume 2, Regles Et Penitentiels Monastiques

Histoire litteraire du mouvement monastique dans l'antiquite - tome 10

Au centre de ce septième volume d'Histoire littéraire du mouvement monastique se trouve le long abbatiat du troisième supérieur de Lérins, Fauste de Riez (vers 430-460), qui deviendra évêque de sa ville natale en Provence. Ses éloges de ses deux prédécesseurs, Honorat et Maxime, ses sermons aux moines lériniens, ses lettres à Rurice et à Félix nous font pénétrer profondément dans l'esprit de ce monachisme, que reflètent aussi les écrits d'Hilaire d'Arles et d'Eucher de Lyon. La " Seconde Règle des Pères " et la " Règle de Macaire " achèvent de nous éclairer sur cette tradition du grand monastère insulaire. Cénobitique dès ses origines, le monachisme lérinien a développé une dimension de vie solitaire : des cellules d'ermites entourent l'édifice communautaire. Dans une autre direction, non opposée mais complémentaire, plus d'un moine de l'île accède à l'épiscopat. A tous s'impose l'idéal monastique de l'unité, " être un ", toujours le même, popularisé et simplifié par Dieu qui est un. -- At the centre of this 7th volume of the literary history of the monastic movement lies the long abbacy of the third superior of Lerins, Fauste de Riez (app. 430-460) who became the Bishop of his home town in Provence. His praise of his two predecessors, Honorat and Maxime, his sermons to the monks at Lerins, his letters to Rurice and Felix allow us to penetrate the spirit of this monachism, which also reflects the writings of Hilaire d'Arles and Eucher de Lyons. The 'Seconde Règle de Pères' and the 'Règle de Macaire' enlighten us completely on the tradition of the great insular monastery. Cenobitical from the beginning, Lerinian monachism developed the dimension of solitary life: hermits cells surround the community structure. In another direction, not opposed but complementary, some of the monks entered the episcopate. The monastic ideal of unity was imposed on all, 'to be one', unchanging, popularized and simplified by God who is one.

Histoire littéraire du mouvement monastique dans l'antiquité, VII

Histoire litteraire du mouvement monastique dans l'antiquite, ii

Collection : Vie monastique 40 La plupart des moines catholiques d'Occident font profession depuis des siècles selon la Règle de saint Benoît. C'est dire si cette Règle a été souvent scrutée et commentée, ainsi que la vie de son auteur, Benoît de Nursie († v.580), écrite, quelques dizaines d'années plus tard, par le pape Grégoire le Grand. Le lecteur ne trouvera pas dans le présent volume, qui fait suite à l'étude du même auteur, " Le monachisme en Occident avant saint Benoît ", un récit hagiographique, ni une étude littéraire, ni un commentaire spirituel, mais une présentation synthétique des deux documents que sont la " Vie " de Benoît par Grégoire et sa " Règle ". Ceux qui les connaissent déjà pourront mieux discerner les grands ensembles sans se perdre dans les analyses de détails ; ceux qui ne les connaissent pas encore seront invités à découvrir des textes qui ont façonné une multitude d'hommes et de femmes partout dans le monde et continuent d'en fasciner encore de nos jours. Bien sûr, ce commentaire ne dispense pas de la lecture des textes eux-mêmes, mais il en facilite grandement la compréhension en y traçant de larges avenues de sens. Beaucoup de laïcs chrétiens cherchent aujourd'hui à connaître la vie et l'œuvre de grands témoins qui ont marqué les générations passées et interpellent toujours hommes et femmes de notre temps. Benoît de Nursie fait partie de ceux-là

Saint Benoît - l'homme et l'oeuvre

Voici le sixième tome de l'" Histoire littéraire du mouvement monastique ". À l'exception du premier chapitre, qui présente un aperçu des derniers temps de Jérôme et une série de textes divers, ce volume est presque entièrement consacré à l'analyse des écrits de Jean Cassien (v.360 - v.432/433), auteur des " Institutiones " et des " Conlationes ", élaborées dans le même temps et donc profondément complémentaires. En effet, malgré leurs différences d'approche et de forme, ces deux oeuvres se rejoignent dans le but ultime de Cassien : la présentation du monachisme, de ses coutumes, de ses modèles d'inspiration. L'importance de Jean Cassien est telle qu'on ne peut lui donner trop de place dans ce projet d'" Histoire littéraire du mouvement monastique ". Le détail des remplois qu'il fait, dans chaque livre des " Institutiones " ou dans chaque " Conférence ", d'une ou plusieurs histoires connues par ailleurs est étudié ici. Et il n'est pas inutile, pour apprécier pleinement ce qu'il écrit, de définir aussi exactement que possible le rapport de ces propos avec les dits des contemporains qui en sont très proches. Ces comparaisons minutieuses ne doivent cependant pas occulter le cheminement général de cette pensée, qui apparaît dans son ampleur et sa profondeur.

Histoire littéraire du mouvement monastique Tome 6 ; dans l'antiquité

L'histoire du monachisme aboutit, autour de 800, à un seuil : le foisonnement des expériences et des écrits divers est achevé, les communautés monastiques vont se rassembler autour du modèle unique qui leur est offert par la Règle de saint Benoît. Puissamment soutenue par le prestige de Grégoire le Grand, biographe de Benoît, cette évolution se dessine aussi bien en Angleterre, avec Bède et Aldhelm, qu'en Gaule et en Germanie, avec Chrodegang et Boniface, tandis que, du Mont-Cassin, Paul Diacre y apporte sa contribution. L'agent final de cette grande opération est Benoît d'Aniane, grâce auquel les règles anciennes, au lieu de disparaître, sont réunies autour de la législation bénédictine dans un " Codex " et une " Concordia ".

Saint Benoît ; l'homme et l'oeuvre

Plus de livres de Adalbert de Vogue

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques