L'Ideal De L'Unite Humaine

La Vie divine est l'oeuvre maîtresse de Shrî Aurobindo, le plus grand penseur indien du XXe siècle, sur la métaphysique. Celle-ci repose chez lui sur une interprétation à la fois personnelle et traditionnelle de ce qu'il appelle « l'ancien Vedânta », l'ensemble des grands livres fondateurs de la spiritualité indienne. Mais la philosophie de Shrî Aurobindo ne s'appuie pas seulement sur l'analyse des textes : c'est grâce aux expériences spirituelles par lesquelles il est lui-même passé qu'il explore "la lumière de l'antique et éternelle vérité conservée dans les Ecritures vedântiques". Par sa connaissance de la pensée occidentale, par sa pénétration de la tradition indienne fondée sur la pratique du yoga, par son sens de l'universalité de la quête mystique, Shrî Aurobindo est parvenu à expliciter le Vedânta au point de le compléter et de le rendre accessible à un esprit moderne.

La Vie divine. Tome 1

Dans ce volume, le plus grand texte sacré de l'hindouisme, La Bhagavad-Gîtâ, nous est présenté par le grand Shrî Aurobindo. La Gîtâ est considérée par les hindous de toutes sectes et de toutes castes comme enfermant en ses sept cents versets la totalité de la vision accumulée par les sages au cours de nombreux millénaires. De puissants penseurs occidentaux n'ont pas hésité à le proclamer « le plus grand livre qui soit sorti de la main de l'homme ». Plus de cent traductions en ont été publiées. Et de nos jours encore, comme depuis plus de vingt siècles, nul réformateur, nul innovateur en Inde ne saurait se faire écouter s'il ne peut démontrer de manière plausible que ses doctrines sont conformes à une interprétation de la Gîtâ. Le fait que Shrî Aurobindo ait été élevé en Occident et se soit nourri des auteurs grecs, latins, français, allemands, italiens et anglais, avant même de connaître ceux de son propre pays, lui conférait le rare privilège de pouvoir exprimer la sagesse hindoue en des termes et selon des modes de pensée qui nous soient accessibles.

La Bhagavad Gitâ

Savitri - Tomes 4 & 5, Le livre de la naissance et de la quête, Le livre de l'amour

Savitri - Tome 11, Le livre du jour éternel

Révolutionnaire, yogi, philosophe, poète, Sri Aurobindo fait partie de ces êtres hors du commun dont l'oeuvre nous raconte l'histoire d'une "vie divine". Son enseignement, fidèle à la cosmologie des Védas, se démarque cependant des voies traditionnelles. Par le biais de son "Yoga intégral", il propose une éducation totale de l'homme par un travail simultané sur les fonctions physiques, émotionnelles et mentales, permettant l'ouverture à la "Force" qui génère, organise et transforme la matière vivante. Ainsi, la réalisation du divin en soi ne constitue pas le but ultime, mais la première étape de la grande aventure de la Conscience qui doit conduire l'humanité à évoluer jusqu'à sa complète perfection.

Sri Aurobindo, la force du yoga

La méconnaissance des mystiques, qui sont nos premiers pères, est la grande faiblesse que présente l'exposé moderne de l'évolution de la pensée. Ainsi parlait Shrî Aurobindo, le plus grand penseur de l'Inde contemporaine, qui étudia en profondeur les multiples conceptions intellectuelles des Grecs, de Pythagore jusqu'à Platon, à la lumière de l'enseignement philosophique de sa propre tradition. L'lnde, en effet, bien des siècles avant nous, a parcouru tous les systèmes de pensée que l'Europe a vu naître. Mais elle n'a pas rompu, comme le fit l'Occident, avec la puissance intuitive, l'élan mystique et l'ascèse mentale de son antique sagesse. Ceux-ci constituent une méthode par laquelle le maître indien jette un regard pénétrant sur la pensée grecque, et tout particulièrement sur celle d'Héraclite d'Ephèse.Ce court mais précieux traité, suivi "d'Aphorismes et pensées" et d'un essai sur "La Mère", élargit et enrichit l'humanisme occidental en l'éclairant des lumières de l'Orient.

De la Grèce à l'Inde : Héraclite, aperçus et pensées, la Mère

Savitri - Tome 7, Le livre du yoga

Ce recueil réunit certains des textes considérés comme les plus importants que Sri Aurobindo et la Mère ont écrits - entre les années 1930 et 1960 - à propos du "problème de la femme" qui, en cette fin de millénaire, paraît d'autant plus fondamental que certaines valeurs humaines - sociales, culturelles, philosophiques, religieuses - ont fait faillite, et que le besoin se fait sentir, un peu partout sur la Terre, de mettre au monde, de créer de nouvelles valeurs, et finalement peut-être, des êtres nouveaux, éveillés conscients, embarqués volontaires dans la révolution de l'avenir.

L'Ideal De L'Unite Humaine

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