Mon silence te parlera

Le chômage est-il la conséquence inévitable de la guerre économique mondiale ? Ou est-il le résultat d'un choix de société ? À qui la faute ? Aux entreprises qui privilégient la rémunération de leurs actionnaires ? Aux syndicats qui préfèrent sauver le statut de leurs adhérents plutôt que défendre les chômeurs ? Ou aux salariés qui ne veulent pas partager leur emploi avec ceux qui n'en ont pas ? Nicolas Baverez, Jean-Baptiste de Foucauld, Alain Minc et Alain Houziaux échangent leurs points de vue dans cet ouvrage. Leurs diagnostics et leurs solutions divergent. Le débat auquel ils se livrent est salutaire. On ne peut se résigner à voir la France vivre avec cinq millions de personnes en situation de précarité et de pauvreté.

Le chômage, à qui la faute?

Il y a incontestablement des guérisons inexplicables. Comment les interpréter ? Peut-on expliquer certains des résultats des médecines alternatives et des guérisseurs ? Que faut-il penser des guérisons dites miraculeuses, celles de Lourdes par exemple ? Et les guérisons spontanées, même de maladies graves, comment se produisent-elles ? Toutes ces guérisons incompréhensibles ont sans doute des points communs. Dans cet ouvrage, six spécialistes de convictions et d'horizons différents s'interrogent sur ces questions. Ils étudient avec soin le rôle du psychisme, l'importance de l'effet placebo, l'impact d'énergies non encore élucidées et la part à donner à l'inexplicable. Entre " l'inexpliqué " et " le miraculeux ", un ouvrage qui brise les dialogues de sourds.

Les guérisons inexpliquées sont-elles miraculeuses ?

De tous temps, l'homme s'interroge sur la vie après la mort. Les auteurs soulèvent cette question fondamentale liée à tout être humain en avançant quelques suppositions sur les destinées terrestres et spirituelles dans l'islam, le christianisme, la spiritualité asiatique et la philosophie.

Y a-t-il quelque chose après la mort ?

Sculpté, réparé, surveillé, aminci, érotisé, le corps est aujourd'hui l'objet d'un culte. Mais cette quête de l'idéal suscite également des traumatismes et des interrogations : que cache cette normalisation frénétique des corps ? Pourquoi notre société prône-t-elle le corps mince alors qu'elle fabrique de plus en plus d'obèses ? Pourquoi l'anorexie touche-t-elle surtout les femmes ? Alain Houziaux s'interroge sur une telle hantise du corps qui conduit soit à en faire le seul lieu du bonheur et du bien-être, soit, au contraire, à le maudire. Didier Sicard remarque que c'est moins du corps lui-même que de son image médicale et culturelle que nous sommes esclaves. Quant à Jean-Philippe de Tonnac, il se demande si la mode des corps décharnés et androgynes ne
dissimule pas un refus de manger le fruit défendu afin de rester au paradis. L'issue ne serait-elle donc pas, comme le propose Jacques Fricker, de vivre son corps sans le soumettre aux poids des normes ?

Le corps, un plaisir ou un poids ?

Les esprits, est-ce que ça existe ? Doit-on admettre la réalité de forces surnaturelles qui gouverneraient nos comportements ? Peut-on reconnaître le pouvoir des astres, de la parapsychologie, de la divination ou des morts sans sombrer dans l'irrationnel ? Y a-t-il une véritable différence entre le mystère auquel se réfèrent les religions et l'invisible dont se réclament les pratiques ésotériques (ou magiques) ? Deux théologiens, un spécialiste de la culture chinoise et un psychiatre démêlent, dans ce volume, l'écheveau complexe du monde des esprits. De l'animisme, dans lequel le monde est habité par les esprits, au monothéisme, dans lequel tout phénomène spirituel se réfère à Dieu seul, l'univers des croyances est vaste. Cet ouvrage croise les regards pour mieux décrypter cette étrange relation entre l'hyperrationalité contemporaine et le recours aux esprits.

Les esprits, est-ce que ça existe?

Hugo, Dostoïevski, Péguy, Saint-Exupéry, Simone Weil, Camus, Christian Bobin...
Pour chacun de ces écrivains la question de Dieu occupe une place centrale. Centrale et pourtant chaque fois différente. Qu'ils soient croyants ou agnostiques, en quête de spiritualité ou en rupture avec les dogmes et les Églises... cet ouvrage nous révèle les questionnements, les convictions et les doutes de ces grands écrivains face à Dieu. De Victor Hugo, croyant et inlassable chercheur de Dieu, mais farouchement indépendant à l'égard de tout dogme, à Camus tiraillé entre refus de Dieu et refus de l'athéisme ; de la " soif de Dieu " inapaisée de Saint-Exupéry à la quête mystique de l'absolue pureté chez Simone Weil, ou encore à la recherche spirituelle de Christian Bobin à travers la poésie...
Cet ouvrage nous invite à un itinéraire littéraire aux multiples facettes. En analysant la vie et l'oeuvre de ces grands écrivains à travers le prisme de leur rapport à Dieu, ce livre permet de les redécouvrir sous un autre jour.

Les ecrivains face a dieu

La religion peut-elle rendre heureux ? Le bonheur qu'elle promet ne serait-il pas une douce illusion, une façon d'échapper à un réel trop rude ? Le situer dans l'au-delà n'est-il pas une façon commode de contourner la question ? Finalement, la religion n'est-elle pas plutôt une contrainte qu'un moyen de réaliser son bonheur ? Quatre auteurs, croyants de diverses religions, affrontent sans fard ces questions. Ils mettent en cause les définitions communes du bonheur, insistent sur la nécessité de cultiver l'esprit de liberté au sein de chaque religion. Leurs débats ouvrent de nouveaux chemins de réflexion : quelle Eglise, quel parti ou quel Etat peut prétendre octroyer le bonheur à autrui ? Faut-il chercher le bonheur pour le trouver ?

La religion peut-elle rendre heureux ?

L'homme est-il mauvais par nature ? Les tragédies de l'Histoire sont-elles la conséquence de la méchanceté de l'homme ou résultent-elles d'un mal présent dans la société ? Peut-on combattre ce mal et devenir meilleur ? La faute originelle relatée par la Bible ne constitue pas une malédiction, affirme Alain Houziaux. Elle est, au contraire, la marque de notre humanité et de notre inaptitude à la perfection. D'ailleurs, comme le constate Xavier de Chalendar, ce qu'il y a de mauvais dans l'homme peut se réparer. Puisque que Dieu est affecté personnellement par le malheur, il n'abandonne pas les hommes dans leurs ténèbres. Il leur propose une conversion et un retour à la vie. Le péché originel ne conduit donc pas à la résignation, poursuit Laurent Gagnebin. Faire le bien n'est pas une condition pour être aimé de Dieu, mais une réponse à son amour. Pour Gérard Israël, c'est plutôt en termes de choix que la question se pose : l'homme n'est ni bon, ni mauvais. Il lui appartient de choisir entrez le bien et le mal.

Mon silence te parlera

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