Mon silence te parlera

Christianisme et politique, un couple qui ne semble pas toujours faire bon ménage ? on connaît la distinction de jésus : " rendre à césar ce qui est à césar et à dieu ce qui est à dieu ", qui fonde la séparation du spirituel et du temporel.
 Mais ici le propos de l'auteur est davantage de secouer une certaine torpeur, le manque d'engagement des chrétiens dans le domaine politique et économique.  pour lui, le christianisme implique une conviction politique qui prend au sérieux la radicalité du message biblique.  à partir de trente questions impertinentes, alain houziaux s'attaque aux problèmes les plus actuels : le droit de s'enrichir, jusqu'oú ? l'aide au tiers monde, à qui profite t elle ? faire la guerre, à quoi ça sert ? la croissance est elle une nécessité perverse ?
Un livre courageux, lucide et bien documenté.

Christianisme et conviction politique

Lors des premiers siècles du christianisme, la confession de foi de l'Eglise s'est élaborée très progressivement pour aboutir peu à peu à trois formules fixes : le Symbole des Apôtres, le Symbole de Nicée et le Symbole de Nicée-Constantinople. C'est le premier qu'Alain Houziaux choisit de commenter ici, ce texte que les chrétiens des différentes confessions récitent au cours de la liturgie pour proclamer leur foi. Car ce Credo que l'on croit connaître est plein d'énigmes, de questions. Que signifie le mot symbole ? Pourquoi parler de la toute-puissance de Dieu ? Et la Création ? Comment expliquer la présence du Mal ? Pourquoi la virginité de Marie ? Autant d'interrogations qui nous poursuivent jusqu'à aujourd'hui. A partir de ce libre commentaire soucieux de pédagogie, Alain Houziaux propose un véritable parcours sur les grandes questions de la foi chrétienne dont les formulations s'affrontent souvent aux mentalités contemporaines. Comme il l'écrit : " Je reçois le texte du Credo avec une sorte de curiosité, mais aussi avec une forme d'étonnement. Ce qui m'intéresse, c'est le fait qu'aujourd'hui encore, en ce début de XXIe siècle, le texte du Credo soit objet de débats, et c'est aussi le fait qu'aujourd'hui encore il est donné comme la confession de foi de l'Eglise aujourd'hui. C'est en tant que tel que le Credo m'intéresse. C'est la manière dont, aujourd'hui encore, on peut le dire et se l'approprier. " Une approche libre et décomplexée d'un texte fondateur de la foi chrétienne

Les grandes énigmes du credo

Dieu est-il une force énigmatique qui expliquerait l'inexpliqué ? Ou est-il plutôt une personne qui aime, pardonne et conduit l'humanité ? Quatre voix différentes tentent d'exprimer à la fois l'énigme de Dieu et la soif des hommes. Alain Houziaux distingue le " Dieu des champs " qui anime et renouvelle les forces de la nature et le " Dieu des villes " qui répond à la quête de sens et de reconnaissance des hommes hantés par l'absurde. André Gounelle conjugue le mot Dieu en le référant à un père, mais aussi à un esprit, une lumière, un amour. Pour Abd-al-Hagq Guiderdoni, Dieu est à la fois personnel et impersonnel, il est le Réel mais aussi la lumière sur le réel. Il n'est pas réductible à un concept. Pour Claude Geffré, la rencontre de Dieu se fait désormais sous le signe de la gratuité. Dieu n'est plus nécessaire. Il n'en est que plus digne d'intérêt.

Dieu, c'est quoi finalement ?

"C'est si bon que c'en est presque un péché", dit-on. Mais pourquoi plaisir et péché sont-ils associés dans notre esprit? Qu'est ce qui fascine dans la gourmandise, la paresse et la luxure? La passion de la jouissance ou la transgression des tabous? Et que dire de l'emprise de la colère, de l'avarice, de l'envie ou de l'orgueil? Simples troubles de l'humeur ou manifestations de la "part maudite" qui nous habite?
L'auteur analyse la racine psychologique de chacun des sept péchés capitaux.
Ni fautes, ni maladies, ils s'apparentent davantage à des passions qui donnent de l'intensité à la vie. Mais ils peuvent aussi devenir des obsessions, entre pulsion de vie et pulsion de mort.
A la croisée de la psychologie, de la philosophie éthique et de l'analyse biblique, Alain Houziaux s'interroge enfin sur l'utilité du péché. De fait, bien des convertis n'ont-ils pas été d'abord de grands pécheurs?

Ces péchés capitaux... si capiteux

Comment reprendre goût à la vie quand on a traversé une épreuve ? Comment revenir à la vie après une rupture, un deuil, un malheur ? Peut-on quitter la souffrance pour aller à nouveau au grand large et réinventer le bonheur ? pour Alain Houziaux, c'est tout à fait possible, et c'est le chemin qu'indique la résilience, cette aptitude à tirer parti de l'épreuve. Cette dynamique ouvre à l'espérance, même si elle ne se confond pas exactement avec celle de la foi chrétienne. En effet, pour Maurice Bellet, la foi, c'est la confiance dans une parole bonne, la Parole d'un autre ; elle nous délivre de la tristesse et des embûches de la volonté de puissance. Pour revenir à la vie, il faut accepter de vivre dans un entre-deux, précise Daniel Sibony. Il faut produire de la vie avec ce qui est arrivé, ce mélange de bien et de mal, de rappel et d'oubli du passé. Pour Albert Jacquard, retrouver le goût de vivre suppose la rencontre de l'autre, la faculté de faire des projets. Mais nous avons aussi le droit d'être tristes, et nous pouvons trouver une forme de sérénité à l'accepter. La collection Questions de vie est dirigée par Alain Houziaux. Elle édite les Conférences qu'il organise au Temple protestant de l'Etoile à Paris.

Reprendre goût à la vie, comment ?

Comment vivre la vie dans toute sa plénitude ?C'est pour répondre à cette interrogation simple, mais cruciale, qu'écrit le pasteur Alain Houziaux. Depuis plus de quinze ans, il organise et anime les « conférences de l'Étoile », qui réunissent à Paris des personnalités de tous horizons autour de thèmes existentiels. Dans ce livre accessible à tous ceux et celles qui sont en quête de sens, il nous fait part de ses réflexions et de son expérience sur des questions qui nous concernent tous :Pourquoi tant d'échecs en amour ? La liberté sexuelle, jusqu'où ? La solitude, pourquoi ? Comment accepter de vieillir ? Ou encore : Peut-on se remettre d'un malheur ?Le propos, libre de tout préjugé dogmatique, permet à chacun de mieux s'orienter dans sa vie.

Dix questions simples sur la vie

La liberté sexuelle apparaît aujourd'hui comme un fait acquis. La recherche du plaisir en serait la seule règle. Le choix de l'individu s'imposerait à toute promesse de fidélité. Les personnes peuvent-elles se contenter de ce critère pour engager ou non une relation sexuelle ? Une essayiste, une psychanalyste et un spécialiste des religions confrontent leurs points de vue.Entre la non-reconnaissance de la légitimité du plaisir en dehors de la procréation par une grande partie de la tradition chrétienne et le libertinage qui se moque de tout interdit, existe-t-il une voie qui fait de la sexualité légitime celle que le sens moral de chacun approuvre ?

La liberté sexuelle, jusqu'où ?

L'homme est-il mauvais par nature ? Les tragédies de l'Histoire sont-elles la conséquence de la méchanceté de l'homme ou résultent-elles d'un mal présent dans la société ? Peut-on combattre ce mal et devenir meilleur ? La faute originelle relatée par la Bible ne constitue pas une malédiction, affirme Alain Houziaux. Elle est, au contraire, la marque de notre humanité et de notre inaptitude à la perfection. D'ailleurs, comme le constate Xavier de Chalendar, ce qu'il y a de mauvais dans l'homme peut se réparer. Puisque que Dieu est affecté personnellement par le malheur, il n'abandonne pas les hommes dans leurs ténèbres. Il leur propose une conversion et un retour à la vie. Le péché originel ne conduit donc pas à la résignation, poursuit Laurent Gagnebin. Faire le bien n'est pas une condition pour être aimé de Dieu, mais une réponse à son amour. Pour Gérard Israël, c'est plutôt en termes de choix que la question se pose : l'homme n'est ni bon, ni mauvais. Il lui appartient de choisir entrez le bien et le mal.

Mon silence te parlera

Plus de livres de Alain Houziaux

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques