Le lieu du politique

Le défi écologiste

La globalisation, ce n'est pas la mondialisation. La mondialisation, ce sont des flux, des mouvements. Elle existe au moins depuis la fin du XIXe siècle, où les échanges se sont intensifiés et l'économie s'est internationalisée. La globalisation, elle, est un phénomène récent et à [origine d'une mutation radicale, certes économique et financière, mais aussi et surtout humaine : l'intégration et l'interconnexion sont devenues telles que chacun, aujourd'hui, doit vivre quotidiennement au niveau local, avec des attaches territoriales et une identité culturelle, tout en ayant le sentiment d'appartenir à la globalité du monde. Cette tension entre le local et le global caractérise la globalisation. Pour la comprendre dans toutes ses dimensions et ses implications (culturelles, économiques, politiques), l'approche anthropologique se révèle essentielle. Ce livre est le premier en France à donner les outils pour penser notre modernité et se repérer dans les multiples débats d'idées et théories qui, depuis une trentaine d'années, concernent les enjeux de la globalisation.

Anthropologie de la globalisation

Les mesures de l'attractivité privilégient l'activité économique et la compétitivité. Interviennent de plus en plus les références à la qualité de la vie, à l'habitat, aux services de proximité... Ces valeurs sociales ne demeurent-elles pas soumises à l'impératif économique ? L'invocation actuelle de la décroissance, dans une perspective de « développement durable », suppose-t-elle des changements de « point de vue » sur la reconnaissance même de ce que peut être l'attractivité d'un territoire ? Le système d'égalité républicaine des territoires apparaît-il encore comme une utopie sociale et politique ?
 

  Amplitudes propose une rencontre entre des points de vue personnels et des analyses d'experts autour de l'intensité des phénomènes qui se vivent sur les territoires dans la vie quotidienne.

Revue Amplitudes

Marine Serre, une créatrice de mode qui a obtenu le prix LVMH et est devenue une figure de proue de la nouvelle génération de designers, en travaillant à partir de vêtements récupérés et « upcyclés ».

 Marc Abélès anthropologue a participé à un groupe initié par Antoine Arnault sur le futur du luxe, et l'impact du tournant écologique dans ce domaine particulièrement sensible.

 Le livre est le produit de conversations qui croisent deux types d'expe?rience, celle de

 la designer jouant avec les contraintes de la matie`re et la liberte? d'inventer, celle

 l'anthropologue conside?rant la mode comme un laboratoire des mutations culturelles

 dans une pe?riode ou` bien des e?vidences concernant nos modes de vie sont

 brutalement remises en cause.

Marc Abélès est anthropologue, directeur d'études à l'EHESS (chaire « Anthropologie des Institutions ») et directeur de recherche au CNRS.

 Marine Serre est une créatrice de mode qui a obtenu le prix LVMH, adepte de l'« upcycling ».

Ré-génération - Quellemode pour le monde d'après

798, ces trois chiffres désignent aujourd'hui le lieu le plus fameux de l'art contemporain à Pékin. De grandes galeries internationales y sont installées, exposant des artistes chinois très côtés et suscitant la curiosité d'une foule de visiteurs, nationaux et étrangers. Mais le 798 est aussi le nom d'une gigantesque usine d'armement construite dans les années 1950 par des architectes est-allemands issus de l'école du Bauhaus. Une usine modèle, avec ses équipements sportifs, son théâtre, sa crèche et ses logements, pour des ouvriers d'élite. Après son déclin, à la fin du xxe siècle, des artistes d'avant-garde séduits par son esthétique et le faible coût des loyers l'avaient investie, réalisant des installations et des performances souvent provocantes, sous les yeux ébahis des derniers ouvriers et le regard méfiant des autorités. Depuis, le lieu s'est officialisé, devenant une vitrine de la « marque Chine ». De l'emblème du Grand bond en avant à celui du grand saut dans le marché, en passant par l'obsédante mémoire souterraine des années Mao qui ressurgit dans l'art, Marc Abélès scrute avec une finesse attentive les métamorphoses du lieu et de ses occupants. Il nous livre ainsi une réflexion originale sur les rapports de l'art, de la politique et du marché, dans la Chine à l'ère de la globalisation.

Pékin 798

Marc Abélès porte un regard neuf sur la vie politique française : celui de l'ethnologue. Il a passé sept ans dans le département de l'Yonne (code postal 89...), à observer le comportement des élus et des électeurs, de la même façon qu'il avait étudié auparavant les sociétés africaines. Comment devient-on éligible ? Par quels chemins une communauté en vient-elle à accorder le pouvoir de la représenter ? Les stratégies diffèrent, mais toujours elles révèlent l'intérêt des gens pour la politique, plus profond et complexe que ne le laisse paraître la lassitude affichée envers les grands débats idéologiques. L'enquête sur le terrain dévoile une évidence trop souvent oubliée par les commentateurs parisiens : pas de destin national sans attaches locales. Les "jours tranquilles" des cantons ne sont pas dissociables des "événements" de l'actualité - le parachutage de Nallet à Tonnerre, la nomination de Soisson, député-maire d'Auxerre, dans le gouvernement Rocard. Ce livre est donc à la fois une chronique (la vie de province, ses notables, ses obscurs) et un document (aucune des situations, aucun des personnages ne sont inventés) où, comme dans notre quotidien, la grande et la petite histoire sont inextricablement mêlées. C'est aussi une explication claire du fonctionnement de la décentralisation et du rôle des élus locaux. C'est enfin l'exemple d'une démarche originale dans le champ des sciences sociales.

Jours tranquilles en 89 - Ethnologie politique d'un département français

Quelque chose a bougé en profondeur dans notre rapport à la politique. Longtemps on s'est accordé à considérer le maintien de la paix sociale comme l'objectif majeur de l'art de gouverner. Au point que, encore aujourd'hui, la majorité des hommes politiques sont convaincus qu'ils gagneront les élections en résolvant le problème du chômage et en favorisant la croissance. Finis les lendemains qui chantent ! Dans un monde, caractérisé par la précarité et l'insécurité, menacé d'agressions à grande échelle, ce qu'on attend des politiques, c'est moins d'améliorer les choses que d'empêcher qu'elles n'empirent, d'aider à conjurer les menaces qui pèsent sur notre avenir. La question de la survie occupe désormais le devant de la scène, comme en témoignent les débats dits «de société» qui mobilisent l'opinion publique et l'application dans de nombreux domaines du principe de précaution. La montée en puissance du global-politique, l'émergence de nouveaux espaces transnationaux de débats et de négociation, l'influence des organisations non gouvernementales, loin d'être le fait du hasard, marquent l'avènement d'une politique de la survie.

Politique de la survie

Silicon Valley : temple des nouvelles technologies, berceau d'entreprises mythiques comme Hewlett Packard, Intel ou encore Yahoo, symbole du capital-risque, de l'argent facile. Surprise : de tous jeunes millionnaires créent des fondations, financent l'action sociale et s'adonnent au bénévolat. Dans la jungle du business, loin des univers qui lui sont familiers, l'ethnologue retrouve l'esprit du don mis au service d'un capitalisme toujours en quête de profit et de rentabilité. Où l'on découvre les voies inattendues que prend la charité au pays de la libre entreprise. Directeur du Laboratoire d'anthropologie des institutions et des organisations sociales du CNRS, Marc Abélès est notamment l'auteur d'Un ethnologue à l'Assemblée.

Le lieu du politique

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