Isocrate - rhetorique et education

De l'analyse de la techné médicale, Platon avait dégagé ce qui fait d'elle un modèle de compétence et de rationalité et ce qui permet à partir d'elle un éclairage métaphorique sur la cité. Avec Aristote, la philosophie rencontre véritablement la médecine, non plus comme activité de référence pour d'autres fins mais comme une science du visible. Un discours médical nouveau, oeuvre exemplaire de la raison, va résulter de cette confrontation.

Aristote et la médecine

La peinture du siècle d'or est pour l'histoire de l'art un moment privilégié, où le lien entre l'histoire et la création picturale semble rendre limpide la signification des œuvres. Les spécialistes n'ont cessé de perfectionner le système explicatif créé au XIXe siècle et le discours traditionnel est fait à présent de déductions si assurées que les événements auxquels elles s'appliquent semblent avoir été inéluctables. A l'inverse, ceux qui n'en relèvent pas flottent dans une zone qui échappe au déterminisme, où le seul recours est l'appel à des catégories de circonstance, style, influence, réalisme, courant, école, apogée, déclin, dans lesquelles l'explication vient moins alimenter que se dissoudre. Pourtant, au-delà d'une lecture savante, la vocation de l'histoire de l'art est bien de découvrir l'itinéraire dont les œuvres sont la trace séduisante.

Peinture et société dans les Pays-Bas du XVIIème siècle. Essai sur le discours de l'histoire de l'art

On attendait de l'école, il n'y a pas si longtemps, qu'elle mette fin à l'incivilité et à la violence par un apport d'éducation à la citoyenneté. L'aggravation du désordre et des difficultés de tous ordres rencontrées pair l'institution scolaire conduit à réclamer à présent le retour de l'autorité. Cette revendication insistante appelle une réflexion sur la relation du savoir et du pouvoir, sur les places respectives de la rencontre avec le inonde et de la transmission dans le processus éducatif, sur la contradiction entre l'idéal pédagogique de non-directivité et la fonction magistrale. Ces six études de Bernard Jolibert, Jean Lechat, Bruno Barthelmé, Yves Lorvellec, Gérard Guillot et Bernard Vandewalle rapportent la situation d'urgence que connaît aujourd'hui l'école aux interrogations majeures de la philosophie de l'éducation. La problématique de l'autorité renvoie en effet à la place faite aux savoirs et donc à l'avenir du modèle éducatif humaniste, dont la déscolarisation croissante de l'école montre toute l'incertitude.

L'école et l'autorité

Instruments du règne conjoint de l'éphémère et du récurrent, les épidémies imposent leur éternel retour tout en conservant leur immuable pouvoir de sidération. A travers elles s'expriment le désordre du monde et l'énigmatique nouveauté, qui sans cesse défient le savoir. Laboratoires biopolitiques depuis l'exclusion de la lèpre et le quadrillage de la peste, elles sont aujourd'hui au centre du débat éthique, épistémologique et pour finir politique de l'émergence. Dans ce contexte, COVID-19, première grande pandémie de la mondialisation triomphante, a présenté d'emblée ce trait caractéristique de toute épidémie d'apparaître à la fois comme une répétition des précédentes selon un modèle préexistant, et au contraire comme le surgissement d'un changement radical, le déploiement d'un monde que rien ne laissait prévoir. Elle s'offre ainsi comme nouvel objet philosophique, épisode presque banal au regard de l'histoire des épidémies et en même temps épopée d'une absolue singularité à laquelle le monde soudain devenu ancien a semblé ne pas pouvoir survivre.

Philosophie de l'épidémie - Le temps de l'émergence

La philosophie est partout : envahie par les signes, la modernité en recherche le sens, et au-delà des effets de mode, il existe bien dans ce que l'on appelle le grand public un authentique désir de philosopher. Comme on ne peut pas, comme le dit Kant, "apprendre la philosophie" mais "apprendre à philosopher", cet ouvrage propose six parcours pour y accéder.

La démarche et le territoire de la philosophie ; six parcours exotériques

Lecteur de Descartes et de Locke, disciple du Quintilien éducateur du De oratore, Rollin confronte les pratiques établies et les idéaux reçus à la réalité des établissements scolaires des années 1700 et aux exigences encore informulées d'une société qui allait changer plus vite que ses écoles, et conduit aussi loin qu'il était possible le double héritage pédagogique de la Renaissance et du jansénisme.
A ce titre déjà, le Traité des études, dont les principales propositions sont rassemblées dans le Discours préliminaire, est, derrière un apparent " classicisme ", un ouvrage singulièrement novateur. Mais surtout il fonde résolument l'action éducative sur l'unité, déjà visée par la paideia grecque, du savoir et de l'être : c'est d'un même mouvement que l'étude est acquisition de connaissances, mise en place d'outils intellectuels et de compétences transposables, et instauration de comportements fondateurs de la citoyenneté.
Ce texte qui donne à l'éducation humaniste sa forme la plus achevée en tire toutes les conséquences pédagogiques pour son époque et pour d'autres.

Discours préliminaire du traité des études

Ces études invitent à une réflexion sur la relation mutuellement fondatrice de la philosophie et de l'école, actuellement en crise : longtemps considérée comme vaine et obscure, la "discipline reine" est désormais accueillie avec empressement dès l'école primaire, séduite par sa fonction pseudo-socratique d'opérateur intellectuel idéal dans un monde pressé et affairé.

Isocrate - rhetorique et education

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