Isocrate - rhetorique et education

Ethique est devenu un signifiant maître : adjectif ou substantif, il a envahi le discours contemporain, où il n'est question que de valeurs, de respect et de prise en compte de l'humain, surtout là où ils font défaut. Une véritable prolifération normative déferle sous ce nom, de l'éthique des droits de l'homme à l'éthique de l'environnement ou des affaires. Dans le même temps, on assiste à l'émergence de néo-valeurs, comme la transparence, le partage, l'exemplarité, le vivre-ensemble, et tant d'autres dont la modernité raffole, qui déstructurent le champ des valeurs et préfigurent un monde sans éthique, à l'entière dévotion de l'ordre établi. Un anti-manuel a donc à protéger l'éthique tant de sa dégradation en système de règles et de consignes que de sa chosification en moralisme vague. La "crise sanitaire" de 2020 a mis de nouveau en lumière que l'objet de l'éthique n'est pas la recherche d'une conformité à des principes mais le maintien d'une visée de l'absolu dans la tragique relativité des situations.

Philosophie de la démarche éthique - Anti-manuel d'éthique pour l'ère des néo-valeurs

La peinture du siècle d'or est pour l'histoire de l'art un moment privilégié, où le lien entre l'histoire et la création picturale semble rendre limpide la signification des œuvres. Les spécialistes n'ont cessé de perfectionner le système explicatif créé au XIXe siècle et le discours traditionnel est fait à présent de déductions si assurées que les événements auxquels elles s'appliquent semblent avoir été inéluctables. A l'inverse, ceux qui n'en relèvent pas flottent dans une zone qui échappe au déterminisme, où le seul recours est l'appel à des catégories de circonstance, style, influence, réalisme, courant, école, apogée, déclin, dans lesquelles l'explication vient moins alimenter que se dissoudre. Pourtant, au-delà d'une lecture savante, la vocation de l'histoire de l'art est bien de découvrir l'itinéraire dont les œuvres sont la trace séduisante.

Peinture et société dans les Pays-Bas du XVIIème siècle. Essai sur le discours de l'histoire de l'art

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Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Épreuve de force

Lecteur de Descartes et de Locke, disciple du Quintilien éducateur du De oratore, Rollin confronte les pratiques établies et les idéaux reçus à la réalité des établissements scolaires des années 1700 et aux exigences encore informulées d'une société qui allait changer plus vite que ses écoles, et conduit aussi loin qu'il était possible le double héritage pédagogique de la Renaissance et du jansénisme.
A ce titre déjà, le Traité des études, dont les principales propositions sont rassemblées dans le Discours préliminaire, est, derrière un apparent " classicisme ", un ouvrage singulièrement novateur. Mais surtout il fonde résolument l'action éducative sur l'unité, déjà visée par la paideia grecque, du savoir et de l'être : c'est d'un même mouvement que l'étude est acquisition de connaissances, mise en place d'outils intellectuels et de compétences transposables, et instauration de comportements fondateurs de la citoyenneté.
Ce texte qui donne à l'éducation humaniste sa forme la plus achevée en tire toutes les conséquences pédagogiques pour son époque et pour d'autres.

Discours préliminaire du traité des études

Le navigium égratignait, de ses rames cadencées, la mer saphirée, vaporante, et sa voile rouge, à peine se gonflait sous l'ambiant calme qui planait sans qu'aucun bruit le troublât, ni les appels de l'équipage, ni le celeusma balancé des rameurs assis sur les transtras, au mouvement régulier du bâton du hortator, pendant que les passagers, accoudés sur les bords, rêvaient, indiciblement.

Ceux-là étaient un Romain, deux Grecs, un marchand cypriote, un Alexandrin, plusieurs Italiques revenant des ports orientaux.

Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

L'Agonie

De l'analyse de la technè médicale, Platon avait dégagé ce qui fait d'elle un modèle de compétence et de rationalité et ce qui permet à partir d'elle un éclairage métaphorique sur la cité. Avec Aristote, la, philosophie rencontre véritablement la médecine, non plus comme activité de référence pour d'autres fins mais comme une science du visible. Un discours médical nouveau, œuvre exemplaire de la raison, va résulter de cette confrontation. Mais la quête d'intelligibilité conduit, dans une poursuite éperdue de la connaissance de l'invisible, à la création d'une sorte d'empire des causes où se profile la chute de l'empire des faits. La médecine pensée par Aristote est une forme de révélation de la nature qui vient en aide à la science mais qui en même temps en procède. Elle illustre ainsi le risque éminemment aristotélicien d'un savoir qui devient obstacle au savoir.

Aristote et la médecine - Le fait et la cause

Dans les analyses pénétrantes qu'elle avait consacrées à la crise de l'école américaine dans les années soixante, Hannah Arendt avait diagnostiqué le caractère fatal de la subversion de l'éducation par la pédagogie et du transfert de l'autorité au monde enfant, qui ont gagné depuis tous les systèmes éducatifs occidentaux, atteints à présent par tous les maux dont elle avait fait alors l'annonce prophétique. Mais c'est son œuvre tout entière qui en révèle le sens, à la lumière des ruptures du siècle, de la perte de la tradition, de la crainte d'un retour du mal, de l'aliénation du monde moderne. En définissant l'appareil conceptuel qui permet de penser l'école d'aujourd'hui, marquée par l'univers de la consommation, les phénomènes de masse, la perversion de la culture par le loisir, elle a édifié la philosophie de l'éducation de la modernité et elle a renouvelé la promesse humaniste de rendre " tous les commencements possibles ".

Isocrate - rhetorique et education

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