Aristote, politique et éducation

Le passé lointain de la médecine nous questionne à la manière d'un clair-obscur : quand il s'agit de la santé et de la vie, quelle place faut-il faire à des pratiques et a fortiori à des théories qui ont été depuis longtemps remplacées par d'autres plus efficaces et donc plus vraies ? Mais à l'inverse, peut-on laisser de côté les erreurs, les incertitudes créatrices et les anticipations hardies qui ont permis à la médecine de s'inventer elle-même ? De fait, la médecine antique nous semble tour à tour - quand ce n'est pas en même temps - balbutiante et périmée. Elle peut se lire comme un début, une avancée glorieuse mais réversible, à laquelle la médecine moderne aurait d'une certaine façon mis un terme. Pourtant, plus qu'un moment daté, elle est un moment qui fait date, un commencement, où la médecine de l'Occident est instituée par la jonction d'une pratique, d'un discours et d'une règle. Sous le nom d 'art est alors proclamée, non plus pour telle ou telle cité, mais à la face du monde, la médecine. Hippocrate et l'hippocratisme représentent ainsi un accès à la genèse archivée mais vivante du geste médical. A travers eux, la Grèce ancienne donne à voir le matin de la médecine, elle permet au soir de se reconnaître comme soir, elle s'offre comme l'avènement d'une origine.

La pratique, le discours et la règle - Hippocrate et l'institution de la médecine

L'indifférence au savoir et aux exigences de la raison, marque d'une certaine modernité, soulève plus que jamais la question des devoirs de l'Ecole envers la cité savante et envers la cité tout court. Six études de Bruno Barthelmé, Charles Coutel, Bernard Jolibert, Jean Lechat, Yves Lorvellec et Bernard Vandewalle réexaminent, à partir des pratiques pédagogiques actuelles et des idéaux qui les fondent, les conditions et les enjeux de l'accès scolaire au savoir scientifique, les apports de la philosophie à ce débat fondateur, la " contre-révolution épistémologique " qui fait de la science elle-même un obstacle, l'idée, essentielle mais souvent malmenée, de culture scientifique. Si l'enseignement des sciences pose avec plus d'acuité les problèmes actuels de l'action éducative, c'est qu'il a dans l'éveil à la vérité une responsabilité et un pouvoir propres.

L'école et les sciences

- Sauvés, nous sommes sauvés !

Ainsi s'exclamait Loïs Majourès en agitant la lettre d'Algaigne, qui l'appelait à la rédaction en chef de l'Avenir de Fonsmijoul. Elle ne pouvait survenir plus à propos. Majourès et les siens végétaient depuis cinq années. Fils unique de Francisque-Pierre Majourès, ex-armateur marseillais, il avait dépensé toute sa fortune - plus de cent mille francs - pour l'agitation démocratique, et tout dernièrement, une revue, l'Union des Races, lui dévorait près de douze mille francs.

Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Loïs Majourès

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Épreuve de force

Avec le Serment d'Hippocrate, première codification d'une activité à être fondée non sur des objectifs mais sur des valeurs, l'éthique médicale a été le modèle de toute éthique. Et elle l'est restée pour d'autres raisons tenant à la pesanteur ontologique de l'activité médicale et au questionnement éperdu que génèrent aujourd'hui les avancées de la biologie, les nouveaux pouvoirs de la médecine et les doutes sur le bon usage de la science. Car l'éthique est avant tout la mise en cause d'un pouvoir et son interrogation au nom d'un royaume des normes, démarche dont la déontologie est bien souvent la subversion. L'apport essentiel de la philosophie grecque aura été d'écarter ce risque à travers une série d'éthiques premières, de la vie, de la mort, de l'art, de l'humanité, qui sont examinées ici comme le legs antique à une sorte de comité d'éthique intemporel.

Ethique médicale et philosophie - L'apport de l'Antiquité

Diatribes, dissertations, conversations, discours : sous les titres grecs et latins qu'on leur a donnés, les Entretiens d'Epictète, ensemble de notes de cours rédigées par un disciple, sont en réalité des levons qui éclairent la problématique de la leçon et sa place dans la réflexion pédagogique antique et moderne. La leçon de philosophie a eu dès l'origine la particularité d'être à la fois une leçon comme une autre et une leçon qui ne ressemble à aucune autre. Les Entretiens montrent une évolution majeure de la leçon en tant qu'espace du discours à l'heure du stoïcisme héroïque : ils portent à des sommets les schémas hérités du socratisme et ajoutent à leur vocation première d'interpellation une fonction de subversion venue du cynisme et de la pensée grecque de la transgression et du refus. Epictète parachève ainsi la construction de la leçon dont on attend des résultats en termes d'être plus que d'avoir, la leçon comme irremplaçable moment de conversion, la leçon de philosophie, modèle de toute leçon.

La leçon de philosophie de Socrate à Epictète - Lecture des Entretiens

Epidémie moderne et la culture du malheur : petit traité du chikungunya

L'agonie

Cet ouvrage vise à permettre à tous ceux que concerne l'action sociale et médico-sociale de confronter leur savoir-faire et leur vécu professionnel à un appareil notionnel riche, fondé sur la parenté longtemps cachée du philosophique et du social. Les lois de 2002 ont fait exister autrement l'action sociale et médico-sociale. Le recul permet de comprendre qu'elles ont ponctué le surgissement conceptuel du social qui est une des caractéristiques de la modernité. Dans cet irréversible mouvement, le présent ouvrage vient dire l'entrée du social et du médico-social dans le champ philosophique. L'expérience récente a mis en évidence la place déterminante que l'exercice philoso­phique peut tenir dans la formation initiale et continue de métiers qui relèvent surtout de la logique de l'action. La philosophie n'est pas considérée ici comme une discipline d'enseignement mais comme un instrument d'élucidation du monde. Le principe de ce livre est de s'appuyer sur la pré-qualification philosophique que confère l'exercice de l'action sociale, où se confrontent chaque jour le rationnel et l'irrationnel, l'inhumain et le trop humain, la simplicité des objectifs et l'infinie complexité de leur poursuite. La philosophie aide alors à construire pas à pas l'unité du travail social, à la multiplicité en apparence irréductible, en se fondant sur une analyse distanciée des objectifs et des pratiques. Inversement, le monde social apporte à la philosophie un éclairage et un enrichissement qui lui font revisiter les caté­gories de son propre discours. Dans une sorte de ronde dont le concept d'altérité formerait le centre, les auteurs parcourent l'univers social et l'exigence de liberté qui lui donne son sens, traversant les problé­matiques du même et de l'autre, de la norme et du choix, du pouvoir et du risque, de l'éthique et des valeurs. Cet ouvrage vise à permettre à tous ceux que concerne l'action sociale et médico-sociale de confronter leur savoir-faire et leur vécu professionnel à un appareil notionnel pertinent, fondé sur la parenté longtemps cachée du philosophique et du social.

Philosophie de l'altérité - Concepts et problématiques de l'action sociale et médico-sociale

Bergson, création et éducation

La philosophie est partout : envahie par les signes, la modernité en recherche le sens, et au-delà des effets de mode, il existe bien dans ce que l'on appelle le grand public un authentique désir de philosopher. Comme on ne peut pas, comme le dit Kant, "apprendre la philosophie" mais "apprendre à philosopher", cet ouvrage propose six parcours pour y accéder.

La démarche et le territoire de la philosophie

Le principe fondamental de l'École est que les savoirs ne sont pas seulement les résultats de la formation mais qu'ils sont eux-mêmes formateurs. Encore faut-il que les contenus et les modalités de l'enseignement ne compromettent pas cette fonction proprement scolaire. Or l'École d'aujourd'hui se déscolarise sous la pression de la logique libérale, de l'attente sociale, du modèle de l'entreprise, du pédagogisme, des contre-cultures et de toutes les formes modernes d'irrespect pour l'étude...

L'ÉCOLE ET LES SAVOIRS

Alors que l'éducation à la citoyenneté est invoquée comme un remède aux maux de la société, une réflexion sur les rapports fondateurs de l'école et de la cité permet de préciser non seulement le sens et les enjeux de cette demande de plus en plus insistante, mais aussi, en regard de ce qui constitue la vocation fondamentale de l'école, le cadre dans lequel s'inscrit à présent la tâche d'enseigner.

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