Utopies nomades

Il s'est formé aujourd'hui, autour de l'enfance, une barrière d'interdits et de prescriptions qui en rendent toute approche difficile, en dehors de la pensée officielle. Mais, à ne l'aborder qu'à travers les méthodes et dispositifs familiaux, pédagogiques, judiciaires, ne voile-t-on pas toute une part, la plus précieuse, de sa réalité vivante et non maîtrisable ? Ne se ferme-t-on pas aux effets les plus sensibles de sa présence parmi nous ; à une puissance d'attraction, de séduction, de secret qui effraie autant qu'elle charme ? Celle-là, ce " charme composé " de l'enfance pour employer une expression de Charles Fourier, réclame un autre coup d'œil et des méthodes différentes de celles des spécialistes, des experts. Dissonante avec toute pédagogie coercitive, elle relève plutôt d'une philosophie esthétique. En fournir les bases et un aperçu est le projet de ce recueil qui rassemble, en les recomposant, des textes dispersés de ces dernières décennies. Hors des sentiers battus, une démarche, une promenade qui remet en question des postulats consensuels, en prenant comme repères et thèmes d'autres principes, et le rappel d'évidences nourries d'une longue tradition artistique et littéraire.

Enfantines

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Husserl

Le philosophe René Schérer, nous conte au cœur d'un entretien avec Geoffroy de Lagasnerie, une époque presque mythique, caractérisée par la révolte et l'utopie, celle de Mai 68 et de la célèbre université de Vincennes. De ses premiers pas à l'Ecole Normale, René Schérer nous retrace son parcours et ses amitiés,de Michel Foucault à Gilles Deleuze, de Guy Hocquenghem à François Chatelet. Il dialogue ici avec un jeune intellectuel, curieux d'un temps qu'il n'a pas connu mais dont notre époque garde plus que le souvenir.

Après tout - Entretiens sur une vie intellectuelle

L'anarchisme  n'est pas un système politique existant ni définissable en soi. Il pénètre toute pensée et toute action politique et philosophique, en forme un élément plus ou moins intense. Il se tient au début, comme existence primordiale d'une société sans principe autoritaire ni organisateur et à la fin, dans la perspective toujours reculée, utopique, d'une dissolution de l'État. Il y a un anarchisme des deux côtés : tant de Barrès que de Kropotkine, de Péguy que de Bakounine ou de Blanqui. Gide, Valéry, Artaud, peuvent être comptés dans son florilège, son éventail ouvert.

Pour un nouvel anarchisme

Publié pour la première fois en 1993, conçu lors de la " guerre du Golfe ", en 1991, cet essai est loin d'avoir perdu de son actualité.
Il paraît, au contraire, singulièrement opportun à l'heure d'une mondialisation qui, au lieu de les dissiper, ravive les peurs et les conflits, de rappeler au monde que notre planète ne sera habitable qu'au prix d'une hospitalité universelle. L'hospitalité, placée dans l'Antiquité sous un patronage divin, s'ouvre à l'imaginaire aussi bien qu'à la réflexion juridique. Et le philosophe Kant a vu en elle le principe même d'un droit international.
Pourtant, les jugements hâtifs des politiques ont tendance à la reléguer, comme une survivance archaïque, dans les coulisses de l'histoire. En la produisant en avant-scène, en l'exposant sous ses différentes formes, René Schérer rappelle que l'hospitalité excède le Droit qu'elle fonde, qu'elle assure le fonctionnement de tout rapport à autrui et à soi. Elle préside au processus d'une subjectivation tant individuelle que collective, tant esthétique qu'érotique ; substituant, à la crainte de l'étranger, la joie de l'accueillir.
Elle est, avant tout et finalement, une manière heureuse d'exister. L'hospitalité s'adresse à nous comme la folie de notre époque ; c'est-à-dire à la semblance de celle dont Erasme, à l'orée des Temps modernes, faisait l'éloge, comme sa vraie Raison.

Zeus hospitalier - eloge de l'hospitalite

Charles Fourier, connu par son " Phalanstère " et pour son Nouveau Monde amoureux, n'est pas seulement un novateur social et le poète des passions libérées.
Il est aussi, avant la lettre et pleinement, un précurseur éclairé de l'écologie contemporaine. Il a décelé, dans la dégradation de la Nature, la responsabilité humaine, celle d'un développement industriel anarchique, du pillage des ressources du sol, des méfaits ravageurs du déboisement. Il a vu, dans les dysfonctionnements sociaux, la source de toutes les maladies, aussi bien celles du règne animal et du Globe entier que celles des individus, tant en ce qui touche à leurs organismes qu'en ce qui affecte leurs âmes.
Il mène, d'un même mouvement, sur un même front, l'analyse de ce que Félix Guattari a appelé Les trois écologies : naturelle, mentale et sociale. Et comme lui, il croit nécessaire de les conduire jusqu'à une " écosophie ", ou sagesse indispensable à notre temps, s'il ne veut pas sombrer dans la catastrophe. De là notre usage de ce mot emprunté, qui convient parfaitement à l'oeuvre de Fourier, en assurant sa jeunesse et sa permanente actualité.
De là notre désir d'arracher à l'oubli des textes au ton et à la force polémique inégalés.

L'ecosophie de charles fourier ; deux textes inedits

Que penserait l'auteur de La Fausse industrie d'une économie soumise aux multinationales ? que penserait l'auteur du Nouveau monde amoureux de la fausse actuelle libéralisation des mours ? que penserait l'utopiste du XIXe siècle de l'effondrement des idéologies en cette fin de XXe siècle ? René Schérer, tant par sa présentation générale que par le choix de ses textes, s'emploie à montrer son étonnante modernité.

Utopies nomades

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