Une redéfinition historique et philosophique du statut de l'objet dans l'art et le design contemporains.

In favour of today's art - From the object of art to the art of the object

Ce recueil vise un triple but : d'abord, initier à une histoire conceptualisée de la médecine ; ainsi seront présentées les vérités dont cette discipline est tissée. Il ne s'agit pas de narrer des faits mais plutôt d'ouvrir aux méthodes ou à l'invention d'instruments qui allaient modifier la clinique (au XIXe et XXe siècles).
Ensuite, l'auteur a centré son examen sur la notion complexe de remède, au cœur de la médecine et de son pouvoir. Il analyse aussi bien quelques-unes des thérapies douteuses que d'autres plus modernes (antibiotiques, salicylés, etc.). 
Enfin, il achève son panorama par l'étude de quelques débordements médicaux, ceux par lesquels la médecine risque de renoncer à son esprit. Si elle s'inspire du système sécuritaire social, elle sacrifie alors le malade et perd son aura sacerdotale. Comment concilier le respect des règles communautaires et la défense de l'individu malade ?
La médecine est vue, tour à tour, en tant qu'histoire, en tant que puissance curative, en tant que morale.

Savoir et pouvoir en médecine

D'abord, les noms ont été réservés à l'appellation des personnes, les mots à celle des choses. Surtout, deux théories ont été écartées: celle qui voit dans le mot le reflet de la chose (l'onomatopée) - une reprise du cratylisme - et celle qui tient le mot pour né dans l'arbitraire (le n'importe comment, à la suite d'une convention).
À l'opposé, est soutenue la théorie d'une inséparabilité du mot et de la chose, mais aussi est analysé le pouvoir du mot d'élever et d'essentialiser ce qu'il indique. Dans cette hypothèse, deux questions s'imposaient: comment alors expliquer la création de ce mot (l'onomaturgie)? Est-il possible, ensuite, d'en arriver à une science du mot et
sur quelle base fonctionnera-t-elle (une épistémologie a minima)?
À la fin, on s'interroge sur le sigle, l'éponyme, le bilinguisme.
On répond même à la question: À quoi sert pareille analyse?

Les noms et les mots

LA PHILOSOPHIE a souvent descendu une pente qui la conduisait à l'intérieur (l'abyssal), à ce qui se situe au centre, recouvert, enfoui même, caché. La surface ne pouvait qu'en être déconsidérée. A été ici choisi le chemin contraire : c'est bien au dehors que le dedans se révèle et s'exprime. Il s'ensuit que le subjectif se donne à voir à celui qui accepte de recueillir ses manifestations parfois obliques, infimes, apparemment futiles. Dépassant un instant les limites, le texte va jusqu'à valoriser l'enveloppe (le contenant) qui l'emporte sur ce qu'elle enferme et aussi indique. La biologie ne dément pas cette glorification de la périphérie, parce que la vie ne se loge pas dans les fonds viscéraux, mais à l'intersection de son énergie et du milieu. L'art contemporain n'a pas manqué d'emprunter ce chemin, tant il tient à rendre visible le prétendu invisible. D'un bout à l'autre, le texte dérange, trouble mais reste attaché à la thèse d'un renversement salutaire des perspectives.

Philosophie d'un retournement

Etienne-Jules Marey. La passion de la trace

Clonage, droit à ne pas naître, euthanasie, adoption par les couples homosexuels, avortement... Voilà les vraies questions politiques, sans doute plus importantes que les 35 heures, les impôts ou la sécurité, car elles décident brutalement de notre avenir comme êtres humains. Et pourtant on les laisse volontiers aux spécialistes comme si c'était des questions interdites au grand public, alors qu'elles bouleversent le droit, ébranlent la pensée religieuse et remanient les bases de la société. Face aux multiples perspectives qui s'enchevêtrent, François Dagognet nous donne cous les tenants et aboutissants. Il convoque les divers protagonistes du débat souhaitable : le médecin, le biologiste mais aussi le juriste, le politique et le moraliste, dont il endosse le rôle.

Questions interdites

Ce livre s'adresse à tous ceux qui veulent s'initier à la philosophie. Il propose une approche contrastée de 20 philosophes, de Platon à Jean-Paul Sartre en passant par Spinoza, Kant, Nietzsche, Marx, Comte ou Bachelard, et il montre le noyau de la pensée de chacun, comment elle vient systématiser ou s'opposer à la philosophie précédente. Pour l'auteur, la philosophie n'est pas un temple, ni même un chantier mais un champ de bataille.

Les grands philosophes et leur philosophie. - Une histoire mouvementée et belliqueuse

L'auteur n'entre pas dans les débats actuels de politique ou de science monétaire : il entend penser l'argent philosophiquement, s'inspirant des textes magistraux d'Aristote à Condillac, d'Adam Smith à Marx.
Il tient l'argent pour un objet qui n'en est pas un ; ce statut déjà l'originalise. De plus, celui qui en manque peut en emprunter (une richesse virtuelle, un avoir étrange qui est à moi sans y être vraiment).
Cet ouvrage ne manquera pas de montrer que ce moyen de paiement n'a cessé de s'amenuiser (le papier remplacera le métal, on finira même par se contenter d'une simple signature).
Il importe surtout que l'argent s'adosse à un référent, lequel doit même excéder ce qu'il garantit.
De nombreux problèmes seront abordés, notamment sur la gratuité (ou le don) sur l'impôt, sur l'usure, sur le commerce, sur le juste prix.
Est fondée ici « une science de la richesse » inséparable du travail, à l'opposé de la spéculation.

L'argent ; philosophie déroutante de la monnaie

VOICI UN GRAND TRAITE DE MORALE POUR NOTRE TEMPS. Il s'agit ici de se confronter à des problèmes très concrets, sans renoncer à en établir les fondements, ce qui suppose de discuter les concepts de Kant, Hegel et Nietzsche. Mais, en chemin, il faudra aussi débattre avec Proudhon et Marx.
François Dagognet propose, de manière provocatrice, de partir de l'analyse de trois institutions : la famille, le travail et la nation. Ainsi va-t-il successivement examiner les problèmes du divorce, de l'avortement, du mariage des homosexuels du droit au travail, du régime de la propriété, de la nationalité et du droit du sol, du défi représenté par l'Europe, etc.
Il ne s'agit pas d'un choix de circonstance : c'est à travers nos appartenances à ces trois grandes institutions que nous nous définissons. Ce sont pourtant des institutions très modernes : les théories du passé n'ont pas pu les croiser et cela implique d'inventer du nouveau.
L'existence que nous avons à vivre implique des participations communautaires et l'idée d'une personne seule est un moment héroïque dépassé. Pour François Dagognet, une morale adaptée à notre temps doit favoriser la vitalité des communautés qui nous entourent et nous englobent. Dans cette perspective, il n'y a pas, en tant que tels, de progrès de la moralité, même si les problèmes qui se posent sont toujours différents.

In favour of today's art - From the object of art to the art of the object

Résumé

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