Nous y reviendrons à plusieurs reprises : le cerveau et la maladie mentale ne peuvent pas ne pas inquiéter l'anthropologue ou le philosophe, puisqu'il y est question de l'âme et de la pensée, ainsi que de leur rapport au corps.

Le cerveau citadelle

Le mot de “nature” recouvre tellement de sens qu’il finit généralement par inclure le même et son contraire. De plus, chaque siècle l’a transformé et surchargé de problèmes spécifiques ou de fonctions nouvelles, ce qui ajoute à l’indéfinissable. Nous tenterons de démêler cet écheveau tant notionnel qu’historique. Le philosophe doit d’autant plus s’attacher à ce thème carrefour qu’il se situe à la rencontre de nombreuses disciplines : la théologie, la morale, la science, le droit, l’art. Nous en appellerons d’ailleurs à toutes. Il va de soi que nous ne pouvons pas, aujourd’hui, ne pas aborder les problèmes de l’écologie et de l’environnement, parce que le monde moderne (industrialisé) se réclame d’une nature à préserver, afin de nous sauver de la pollution et même de l’asphyxie. Ce livre propose donc un point de vue sur l’idée de nature, à la fois panoramique et critique.François Dagognet, après avoir enseigné à l’UFR de philosophie de Lyon III, a professé à l’Université de Paris I. Il a, plusieurs années, présidé le jury de l’agrégation de philosophie.

Considérations sur l'idée de nature

Clonage, droit à ne pas naître, euthanasie, adoption par les couples homosexuels, avortement... Voilà les vraies questions politiques, sans doute plus importantes que les 35 heures, les impôts ou la sécurité, car elles décident brutalement de notre avenir comme êtres humains. Et pourtant on les laisse volontiers aux spécialistes comme si c'était des questions interdites au grand public, alors qu'elles bouleversent le droit, ébranlent la pensée religieuse et remanient les bases de la société. Face aux multiples perspectives qui s'enchevêtrent, François Dagognet nous donne cous les tenants et aboutissants. Il convoque les divers protagonistes du débat souhaitable : le médecin, le biologiste mais aussi le juriste, le politique et le moraliste, dont il endosse le rôle.

Questions interdites

Nous y reviendrons à plusieurs reprises : le cerveau et la maladie mentale ne peuvent pas ne pas inquiéter l'anthropologue ou le philosophe, puisqu'il y est question de l'âme et de la pensée, ainsi que de leur rapport au corps.

Du début à la fin, ce livre s'oppose à une philosophie de la profondeur que nous ne pourrions pas atteindre, par définition - puisqu'elle se cache ou du moins disparaît sous l'épaisseur de ce qui l'abrite. Il sera montré qu'il s'agit là d'une erreur, voire d'un mythe (en faveur de la " belle âme ") ; seront pris en compte les moyens d'appréhender le dehors et notamment de discerner en lui ce que le dedans croyait dérober. Les corps matériels, les vivants aussi et le psychisme seront tout à tour observés (la lecture des surfaces) ; on usera d'instruments susceptibles d'éclairer l'" apparaître ". " Je suis ce que je donne à voir ", Freud lui-même n'a pas manqué d'appliquer cette méthode : il retient les moindres gestes, les action manquées, les prétendues maladresses. La maladie mentale - la désorganisation de l'ego - passe par une corporéité ostensiblement et visiblement déréglée. Nous proposons une conception du " corps sémaphorique " : il porte en haut de lui-même (le visage, la face) de nombreux signes qu'il convient de capter et d'interpréter.

Faces, surfaces, interfaces

Puisque ce livre célèbre le transfert, ou du moins le processus d'externalisation, il se devait de refuser l'enfermement ; il devait multiplier les voyages extra-territoriaux et il n'y a pas manqué (le commerce qui impulse la production, la monnaie, la médecine, les nomenclatures, le droit, la science expérimentale).
Il nous fallait montrer que ce qui change de lieu ou de registre renonce au signifiant afin de mieux révéler le signifié, ou encore qu'on travaille à renoncer au contenant, ce qui permet de mieux évaluer ou d'enrichir le contenu. Il s'agit d'une démarche générale d'innovation, puisqu'on découvre l'essentiel à travers les variations matérielles. Ce livre tente aussi de rassurer ceux qui voient dans l'extériorité la mort du psychisme, la lente agonie de l'intériorité, alors que celle-ci ne se manifestait que dans celle-là.
C'est, en effet, au dehors que cette intériorité nous prouve son énergie, à tel point qu'il n'a pas été possible ni de l'isoler, ni de la refouler, ni de l'enfermer sur elle-même.

Philosophie du transfert

On ne saurait nier une évidence : l'enseignement de la philosophie est en crise et n'intéresse plus les élèves au moment de leur accession à la citoyenneté. Pour la majorité d'entre eux, la philosophie n'est plus qu'une matière qui favorise la sélection et accentue les discriminations sociales. C'est aussi ce que soutient François Dagognet, philosophe, médecin légiste et scientifique, auteur d'une soixantaine d'ouvrages philosophiques. Il a également été président du Conseil national des universités ainsi que du jury de l'agrégation de philosophie. Dans ces entretiens, François Dagognet et Jean-Luc Muracciole s'accordent à dénoncer les dérives qui ont rendu la matière inaccessible par un ésotérisme et un encyclopédisme inhérents à la définition des programmes et favorisé ceux qui maîtrisent la discussion académique. Les auteurs prônent l'extrême simplicité, voire l'élémentaire et font des propositions.

Entretiens sur l'enseignement de la philosophie

Sous l'effet des révolutions agronomiques et de l'urbanisation, les paysages traditionnels disparaissent ou se métamorphosent. Pour contrôler ces changements, l'Etat manque d'une philosophie et d'une esthétique du paysage : autant l'idéal qui nous anime est exigeant lorsque nous dénonçons la dégradation des paysages, autant l'idée même que nous en faisons reste à éclaircir. C'est la raison pour laquelle des philosophes ont animé la confrontation des points de vue de spécialistes : historiens de l'art, praticiens, esthéticiens, sociologues. Nostalgiques et modernistes ont croisé le fer, dans un débat qui est loin d'être clos.

Mort Du Paysage ? Philosophie Et Esthetique Du Paysage

D'abord, les noms ont été réservés à l'appellation des personnes, les mots à celle des choses. Surtout, deux théories ont été écartées: celle qui voit dans le mot le reflet de la chose (l'onomatopée) - une reprise du cratylisme - et celle qui tient le mot pour né dans l'arbitraire (le n'importe comment, à la suite d'une convention).
À l'opposé, est soutenue la théorie d'une inséparabilité du mot et de la chose, mais aussi est analysé le pouvoir du mot d'élever et d'essentialiser ce qu'il indique. Dans cette hypothèse, deux questions s'imposaient: comment alors expliquer la création de ce mot (l'onomaturgie)? Est-il possible, ensuite, d'en arriver à une science du mot et
sur quelle base fonctionnera-t-elle (une épistémologie a minima)?
À la fin, on s'interroge sur le sigle, l'éponyme, le bilinguisme.
On répond même à la question: À quoi sert pareille analyse?

Le cerveau citadelle

Résumé

Plus de livres de François Dagognet

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques