Et si la vie, toute vie, n'était qu'un conte, qu'une pièce où nous jouerions un rôle? Et si, pour de grands rôles comme pour de petits, nous n'étions que des acteurs ? Et si le théâtre, le cinéma, les grands comédiens comme les metteurs en scène pouvaient, par leur art, par leur exemple, nous aider à mieux vivre ? De Raimu à Piccoli, de Bunuel à Bergman et Fellini, du Mahâbhârata au nô, de Shakespeare à Pirandello, voici les nouvelles méditations de Jean-Claude Carrière. Après le succès de Fragilité, un petit bijou pour nous aider à voirun peu plus clair en nous-mêmes, à mieux choisir nos rôles peut-être, bref à mieux jouer notre vie. Scénariste, dramaturge, écrivain, Jean-Claude Carrière a notamment publié Les Mots et la Chose, La Controverse de Valladolid, Einstein, s'il vous plaît.

Tous en scène

Savez-vous que mettre la main dans sa poche pour y toucher une grosse liasse de billets fait baisser la tension artérielle ? Qu'une méthode de régime très sérieuse consiste à se bloquer les mâchoires à l'aide de fils métalliques ? Que 52,71 % des statistiques sont fausses ? Ce sont quelques-unes des informations que renferme cet ouvrage, dans lequel Jean-Claude Carrière laisse libre cours à sa fantaisie, sa science, sa culture, et nous fait profiter du regard ironique qu'il porte sur le monde et ses détails.  Que ce soit sous forme de pensées, de dialogues, de conseils, d'anecdotes, d'extraits de journal intime, Jean-Claude Carrière excelle à faire surgir l'absurde, à débusquer le paradoxe, à relever l'incongruité.  On apprendra ainsi, pêle-mêle, pourquoi, dans l'Athènes antique il fallait frapper à la porte avant de sortir de chez soi, pourquoi les habitants d'Uqbar, en Irak, ont banni la copulation et les miroirs au XVIIIe siècle, on saura tout de l'influence de la Lune sur le visage des femmes, ou sur les négociations entre vidéastes amateurs et chaînes de télévision à New York au soir du 11 septembre 2001.  Autant de détails qui en disent peut-être plus long sur l'état de notre monde que n'importe laquelle des théories.

Détails de ce monde

En 1792, le vent de liberté de la Révolution française menace d'atteindre l'Espagne. Membre de l'Inquisition, le frère Lorenzo Casamares s'en inquiète d'autant plus qu'il s'intéresse à toutes ces idées nouvelles. Il est même l'ami de Goya, le peintre de la cour qui n'hésite pas à montrer le monde dans toute sa laideur. Pour protéger le dogme et la foi, Lorenzo se déclare partisan de renouer avec la sévérité passée du Saint-Office. Mais l'inquisiteur est pris à son propre piège et son destin bascule... Pourtant, alors que l'Espagne plonge dans l'horreur des guerres napoléoniennes, il poursuit par d'autres voies son rêve de purifier le monde de ses fantômes. Ceux que seul Goya sait révéler dans ses toiles et ses gravures.

Les fantômes de Goya

De 1880 à 1910, la France a connu la plus grande épidémie de rire de son histoire. Les journaux comiques s'y comptait par dizaines. Un siècle s'achevait, un autre commencait dans un éclat de rire. L'humour est difficile à définir, Valéry lui-même y renonça. Reconnaissons du moins avec Michel Ragon, qu'il est une des formes les plus constantes, les plus sincères et les plus éfficaces de la révolte de l'homme contre le monde stupide et grave qui l'entoure. Ce livre est divisé en 2 parties. La première, consacrée aux précurseurs, à l'humour traditionnel, au boulevard, au comique troupier va de Henri Monnier à Courteline La deuxième, l'"Humour moderne" s'ouvre sur le Chat Noir (dont tout est parti et qui, aujourd'hui semblerait un journal d'avant-garde) se poursuit par l'humour noir et se clôt sur Alphonse Allais, grand prêtre de l'absurde. En tout près de 1OO auteurs dont beaucoup redécouverts pour notre plus grand plaisir par l'auteur, orfèvre en la matière.

Humour 1900

Sur fond de déclin de l'Inquisition et de forte résonance de la Révolution française, cette histoire oppose deux visions du monde : celle d'un extrémiste qui veut changer le monde, Lorenzo, et celle d'un peintre, Goya, qui cherche à peindre le monde tel qu'il est.Un homme issu du peuple, un Espagnol nommé Lorenzo, devenu inquisiteur par conviction, échoue dans sa mission, d'une manière assez grotesque. Il s'enfuit en France, plus tard il revient. Il a changé de foi, ses idées sont nouvelles, mais il est toujours le même homme : un extrémiste. Dans une époque bouleversée (l'Espagne au temps de la Révolution française et des guerres de Napoléon), Lorenzo va tenter d'agir, de rendre le monde meilleur, et cela sous les yeux de Goya, auxquels rien n'échappe. Il y a ceux qui, comme Lorenzo, veulent à toute force changer le monde et ceux qui, comme Goya, se contentent de le montrer tel qu'ils le voient. Une histoire d'égarements, de passions divines et humaines, d'amour, de pouvoir, d'illusions, qui dit qu'il peut exister un extrémisme de la liberté, comme de l'oppression, et que la lumière peut aveugler tout autant que l'obscurité.

Wywiad przeprowadził Jean-Philippe de Tonnac.Czy świat bez książek to tylko futurystyczna wizja czy realne zagrożenie i efekt daleko idącej technizacji życia? Czy rzeczywiście grozi nam „bibliocaust”, a jeśli nawet, czy byłoby to wydarzenie bez precedensu? Wiadomo przecież, że od dawien dawna książki dławił pożar, palono je na stosach i poddawano ingerencji cenzury. Słowo pisane było także wydane na pastwę ludzkiej ignorancji i głupoty. To zaś, co zastało jako spuścizna, jest ledwie strzępem twórczości minionych pokoleń.Dwaj bibliofile, Umberto Eco i Jean-Claude Carrière, diagnozują zjawiska współczesnej kultury, to znaczy internet i elektroniczne nośniki pamięci. Według autorów Nie sądź, że książki znikną, nowe formy, choć coraz bardziej powszechne, nie wyprą tradycyjnych woluminów. Czy taka dość optymistyczna wizja nie jest jednak tylko marzeniem intelektualistów?

N'espérez pas vous débarrasser des livres

" J'ai rencontré quelques grands ancêtres, Shakespeare et Dostoïevski, les auteurs inconnus du Mahâbhârata, Corneille, Chateaubriand, Balzac, Proust. Ils m'ont appris ce que je savais sans doute déjà : un personnage ne peut nous toucher que lorsque nous avons trouvé en lui ce que nous appelons "vulnérabilité": Tout le théâtre, tout le cinéma, toute la littérature, toute forme d'expression repose sur la fragilité. Elle est notre source cachée, le moteur de toute émotion et de toute beauté. Acceptons-la. Revendiquons-la. Soyons frêles mais souples. Et calmes devant l'inconnu. Nous devons préserver notre fragilité comme nous devons sauver l'inutile. L'inutile, parce qu'il nous sauve du simple calcul productif, maître du monde. Il nous permet de nous en évader, il est notre issue de secours. La fragilité, parce qu'elle nous rapproche les uns des autres, alors que la force nous éloigne."

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Résumé

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