Les fourmis d'Europe - Migrants riches, migrants pauvres et nouvelles villes internationales

PREMIERE PARTIE. Alain Tarrius Construction du territoire des circulations euro-méditerranéennes 'entre pauvres', des 'espaces de moeurs transfrontaliers', et généralisation des cosmopolitismes entre circulants. Territoires des migrants de la mondialisation entre pauvres en Europe méridionale DEUXIEME PARTIE. Lamia Missaoui Contextes urbains, nationaux et transfrontaliers Du Moyen-Orient aux rives Est de la mer Noire, premier "balcon d'Europe" : des migrations ethniques aux cosmopolitismes de route Contexte turc stambouliote Contexte bulgare Traverser les Balkans : route des Sultans. Le "deuxième balcon d'Europe" ou les côtes albanaises adriatiques Contexte albanophone L'Italie ou l'immersion dans les économies de survie. Les "routes en pointillés" Contexte italien Contexte catalan Contexte maghrébin en Espagne TROISIEME PARTIE. Fatima Qacha Initiatives des familles de transmigrants marocains, entrée en transmigration des femmes. Installations cosmopolites de fin de parcours : retours d'Afghans et de femmes balkaniques Famille générations de Transmigrants Quand les femmes marocaines deviennent pionnières de la transmigration Fin de tournées et installations de retour Pour conclure Bio-bibliographie des auteur-e-s.

Naissance d’un peuple européen nomade - La route cosmopolite de la mondialisation par le bas de la Turquie au Maroc par les Balkans et le Levant ibérique

De l'an mille à nos jours des femmes sont "importées" du pourtour méditerranéen et des Balkans à Perpignan et ses territoires, capitale du Royaume de Majorque et de ses dépendances, ville majeure du Royaume d'Aragon, puis pauvre et étroite enclave française. Des religieuses, des Saintes, des Comtesses et des Reines, des femmes-esclaves, échangées contre du safran, des étoffes, ont nourri ces cosmopolitismes tout au long de ce dernier millénaire, relayées depuis deux décennies par plus de 40 000 prostituées des mêmes origines sous l'emprise des mafias russo-ukrainienne du Dniepr, et italiennes Sacra Corona Unita, et 'Ndrangheta. Ces récentes implantations contribuent à l'apparition de prostitutions chez les adolescent-e-s perpignanais-e-s les plus fragiles, sous l'omerta des médias et des instances politiques départementales. Ces derniers phénomènes sont contemporains d'une redéfinition des rôles féminins internes à la grande Catalogne d'Espagne aux rapports de genre encore marqués par un patriarcat post-franquiste. Plus particulièrement ce combat est mené par des femmes andorranes, hors autorité des pouvoirs catalans et espagnols.

Un millénaire de cosmopolitismes féminins à Perpignan et à ses frontières - Des saintes aux prostituées

Perpignan, ville moyenne, expose dans ses rues et ses quartiers beaucoup de frontalité, de l'affrontement même, entre territoires bourgeois, étendues pavillonnaires, zones de confinement de tous ceux qui sont désignés comme étrangers.
 C'est à dire les arabes, étrangers de " l'extérieur ", les gitans, étrangers de " l'intérieur " ; les sans logis et routards, les néo-ruraux pauvres repoussés dans la désignation de " marginaux " et enfin ceux, produits de plus en plus massivement comme étrangers aux destinées que la république prétend encore réserver à ses enfants, les jeunes " à la rue " sans formation ni espoir. 
Et voici que dans ce perpignan de la régression en spirale, des records nationaux du chômage, des maladies infectieuses, du rmi, ces populations font " milieu ", prennent des initiatives collectives qui les fédèrent dans un ailleurs des discours et projets politiques.
 La pauvreté devient un mode de développement attractif et socialement innovateur ; elle fait ici centralité bien au-delà des limites de la ville, de son département, de sa région ; elle pourrait bientôt enfanter une forme originale du pouvoir des " exclus " sur la ville, dont nul aujourd'hui ne peut décrire les contours.  trois recherches, menées de perpignan à barcelone, nourrissent cette réflexion la crise de la communauté gitane catalane à partir des commerces et usages de l'héroïne, et les perspectives de résolution que suggèrent les " femmes en noir " ; le développement des initiatives des maghrébins dans les économies souterraines transfrontalières ; la renaissance de l'espace public de la ville à partir des comportements collectifs des jeunes laissés pour compte du développement.

L'avenir de perpignan est bien incertain : il a peut-être pour rôle historique de tracer les voies du devenir démocratique de tous, de toutes les villes de france.

Fin de siècle incertaine à Perpignan

D'ordinaire, évoquer la mondialisation, c'est parler finances, nouvelle économie ou nouvelles technologies, c'est évoquer Wall Street ou la City, la Banque mondiale, le FMI, les multinationales, le pouvoir économique au-dessus des États. Avec Alain Tarrius, rien de tel. Car la mondialisation par le bas opère en dessous des États, dans leurs failles, leurs carences. Elle est culturelle, et pas seulement économique, et ses acteurs sont inattendus - "fourmis" du négoce international, qui tissent la toile de réseaux innombrables, "notables informels" maghrébins ou sénégalais, mafieux... L'enquête, superbe, commence à Belsunce, quartier délabré du centre de Marseille, elle se poursuit dans le sud de la France, en Italie, en Espagne, tout autour du bassin méditerranéen, en Afrique, vers le nord de l'Europe, pour prendre l'allure d'un véritable thriller sociologique. Le capitalisme nomade de la mondialisation par le bas repose en tout premier lieu sur l'activité incessante des "fourmis", souvent des immigrés qui mettent en place dans l'échange marchand des façons de vivre et d'entrer en relation. En artiste de l'observation participante, Tarrius dévoile leur capacité à être "d'ici, de là-bas, d'ici et de là-bas à la fois", et à se construire en sujets de leur existence sans tout attendre des promesses plus ou moins incantatoires de la République et des beaux discours sur l'intégration. Suivons-le dans les arcanes de cette mondialisation par le bas: nous ne le regretterons pas.

La Mondialisation par le bas: Les Nouveaux Nomades de l'économie souterraine

L'Aménagement à contre-temps : nouveaux territoires immigrés à Marseille et Tunis

De 2007 à 2019, quarante-sept mille femmes des ­Balkans ont migré vers le Levant espagnol pour le travail du sexe. À partir de 2013, dix-sept mille d'entre elles sont revenues dans leur pays d'origine avec un capital global de 6, 8?milliards d'euros?: soit, compte tenu des valeurs d'usage, une capacité d'investissement de 20, 4?milliards d'euros, ensuite engagés dans des projets d'hôtellerie, de tourisme, de commerces, dans l'agriculture... À travers les témoignages de plusieurs de ces femmes, cet ouvrage décrit la diversité de leurs parcours et de leurs trajectoires de retour après cinq à sept années de travail. Ces profils croisent les recherches menées par l'auteur depuis 1987 sur la construction de réseaux de circulation et de commerce « ?entre pauvres? », dits « ?poor to poor? », dans l'espace euroméditerranéen. Partant de leurs récits, ces trajectoires révèlent, à l'aller, la présence de formations criminelles et mafieuses, et, au retour, le renversement des dominations pour nombre de ces femmes, « ?qui n'auraient jamais connu de promotion sociale en restant au pays? ». Économies paradoxales, immorales??Alain Tarrius est professeur émérite de l'université Toulouse II-Jean-Jaurès. Il a écrit ce livre avec le concours de Lamia Missaoui, professeure, université Saint-Quentin-en-Yvelines, et Dominique Sistach, maître de conférences, université de Perpignan.

Alain Tarrius est professeur émérite de l'Université de Toulouse Jean-Jaurès, membre des laboratoires CNRS Migrinter et LISST, spécialiste des migrations et de la ville.

Trafics de femmes - Au coeur de l'Europe, allers et retours entre les Balkans et l'Espagne

Lieu de l'échange, la ville est le lieu privilégié de la valeur. Dans ses usages, ses formes, ses signes, aussi bien que dans ses processus de production, l'espace de la ville est " travaillé " par la valeur. La plupart des économistes reconnaissent que les concepts de valeur d'usage et de valeur d'échange sont ici inapplicables. Quant à la valeur immobilière, elle n'est qu'une dimension relative.
La valeur serait donc l'enjeu de ce qui se fait, advient et devient dans l'espace de la ville, sa principale production en même temps que sa dimension cachée.
Tel a été l'objet d'un séminaire du Plan urbain (ministère de l'équipement). Sur un thème comme celui-là, les approches des anthropologues ou des ingénieurs " valent " tout autant que celles des économistes, experts d'art, architectes, théologiens, sémiologues, opérateurs, urbanistes, sociologues... Toutes se croisent dans ce livre qui aborde des questions aussi variées que la micro-production de la ville par les groupes identitaires, la valeur des formes urbaines, la relation entre aménagement et création de valeur, etc.

Les fourmis d'Europe - Migrants riches, migrants pauvres et nouvelles villes internationales

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