Ici le poème naît de la négation. Le poème est noir comme on le dit de certains romans, de certains films. Noir jusqu'à se faire simple et doux. C'est-à-dire de cette simplicité et de cette douceur qui sont les vraies puissances de la négation, de l'erreur et du crime.

Le goût du suicide lent

Le Var, du littoral au Verdon - Balades en famille de la Préhistoire à nos jours

c'est aussi simple que çaon écrit très peu pour soion écrit pour ses enfants et ses amison écrit pour quelqu'un qui n'existe pason aimerait vivre comme çaavec tous ceux qu'on aime et qui n'existent pas.

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Dans ces sept textes, Frédéric Boyer étudie et interroge l'ouvre de Dostoïevski (romans, carnets, personnages emblématiques) ainsi que certains textes évangéliques, des essais de Patockà, La Recherche. L'ouvre de Dostoïevski est éclairée par ce regard qui y voit la mise en scène d'un monde qui s'accomplit aujourd'hui, un monde qui n'a jamais autant souffert de la responsabilité. Son actualité est à chercher dans la traversée de la violence et du mal comme dernier chemin vers l'énigme de l'autre.

Comprendre et compatir - Lectures de Dostoïevski

"Hammurabi, sixième souverain d'une dynastie amorrite, était roi de Babylone, il y a 3 757 ans. Son pouvoir s'étendait sur l'ensemble de la Mésopotamie. En 1902, à Suse en Iran, des archéologues français dégagent une monumentale stèle de basalte noir, brisée en trois. C'est le code de Hammurabi. Un des tout premiers codes de justice. Le long texte de la stèle, en écriture cunéiforme, est rédigé en akkadien. Plus de 280 articles, la plupart introduits par la conjonction si, exposent des cas concrets de la vie quotidienne et leurs sentences destinées à rétablir la justice. J'ai lu une première version de ce texte au musée du Louvre, devant la stèle du code, en 2007 et en 2008, sur invitation de Jean-Marc Terrasse et Gérard Cherqui". Fédéric Boyer.

Hammurabi Hammurabi

J'ai cru très tôt à toutes ces choses qu'on raconte sur l'amour – en bien comme en mal. Mais sans jamais voir comment ni pourquoi. J'ai longtemps fait comme celui qui apprend par cœur la chose par son nom mais ne connaît rien de ce qu'elle est. J'ai cru que de nos corps pouvaient sortir l'enfer et te paradis. Mais une fois en enfer je me suis cru au paradis.

Techniques de l'amour

Orphée ou Docteur Love? La mort ou l'amour? Mais il y a tant d'amour dans la mort et tant de mort dans chaque amour. La tentation n'est bien sûr jamais d'en revenir ou de s'en sortir. Mais sûrement d'y aller. Les yeux ouverts. Aimer comme mourir.

Orphée

Le thème de la bataille et de ses représentations dans notre culture est au cœur de la proposition de Frédéric Boyer.Il s’est intéressé à l’écriture de cette épopée, la Chanson de Roland, la première en langue française, le premier grand texte français qui s’éprend de la défaite pour chanter la gloire d’un empire fantasmé (celui de Charlemagne), 350 ans après les faits, et au moment où l’Europe médiévale se lance dans les croisades. Frédéric Boyer va jusqu’à interroger la lente déformation de la légende médiévale dans l’Europe de la Renaissance. Le fantôme de Roland est partout présent. Il semble gêner jusqu’au merveilleux Don Quichotte qui en fait un de ses modèles certes, mais avec difficulté devant la folie, la fureur qu’on lui prête alors.Quelles blessures, quel trauma cherche-t-on à exorciser avec une telle création ?Raconter la bataille (ou la représenter), au-delà de ses fonctions politiques, religieuses, idéologiques, a d’autres effets et sans doute d’autres origines.Rappeler Roland est un triptyque composé d’un texte original, « Rappeler Roland », monologue écrit pour la scène dont la création se fera en deux temps, à l’auditorium du musée du Louvre le 19 janvier 2012 et à la Comédie de Reims en mars 2013 ; d’une nouvelle traduction intégrale de la Chanson de Roland (version du manuscrit d’Oxford qui date du XIIe siècle) qui tente d’offrir en français contemporain une version en décasyllabes avec respect de la césure épique (4 + 6) ; et d’un essai, « Cahier Roland » (se battre est une fête), consacré au thème de la bataille et du combat dans notre culture, à partir de l’histoire mystérieuse de la Chanson de Roland.Aujourd’hui Frédéric Boyer veut rappeler Roland... Dans les mots et dans les défaites contemporaines. Dans les guerres que nous n’avons pas connues et les batailles que d’autres livrent pour nous aux confins d’un monde déchiré.

Rappeler Roland

« La politique ne devrait jamais oublier que sa tâche est de nous organiser sains et saufs un monde commun possible, mais en appartenant à deux royaumes distincts et indissociables, celui de la nature, de la férocité de la vie, et celui des sociétés humaines qui voudraient parfois s’abstraire de ce premier royaume. Comment assumer le désastre sinon en oeuvrant pour que reviennent le bien de la citoyenneté et de l’attachement politique au service de tous et de toute vie au monde. Avec cette vieille idée tragique dont je ne démords plus : c’est l’insécurité de vivre qui donne son prix au travail de vivre. » Frédéric Boyer

Le goût du suicide lent

Résumé

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