L'animalité

La vie partagee avec l'animal constitue un enjeu politique, philosophique et ethique majeur de notre temps. Pour Dominique Lestel, cette question metabolise quelques-unes des caracteristiques les plus pathologiques de la civilisation occidentale, qui s'expriment en particulier a travers la these de l'animal-machine ou le mepris dont font encore trop souvent l'objet les defenseurs des animaux.Dans cet essai enleve et engage, l'auteur affirme au contraire que le souci des animaux fait partie integrante de notre humanite. Il montre dans quelle mesure l'animal est pour nous un interlocuteur a part entiere, et parfois un partenaire, aupres duquel nous avons contracte une dette infinie. Analysant notamment les problemes poses par l'experimentation animale - dont il revele toute la complexite -, il plaide pour le developpement d'une bioethique de la reciprocite si nous pouvons prendre beaucoup a l'animal, nous devons aussi lui donner beaucoup.Ce livre de philosophie pratique est destine a donner des munitions a tous ceux qui persistent a defendre la cause animale, mais aussi a tous ceux qui souhaitent penser l'humain au-dela de l'idee d'une barriere hygienique qui le preserverait d'une contamination suspecte par les autres animaux.Dominique Lestel construit depuis plus de quinze ans une anthropologie philosophique qui s'appuie sur une epistemologie critique de l'ethologie et qui refuse de penser l'humain comme une citadelle menacee par l'inquietante proximite des autres animaux. Son travail suscite un interet croissant aux quatre coins du monde, y compris en dehors des milieux universitaires. Il est l'auteur de nombreux ouvrages, dont Paroles de singes. L'impossible dialogue hommes-primates (La Decouverte, 1995),  Les Origines animales de la culture (Flammarion, 2001) et L'Animal singulier (Seuil, 2004).

L'animal Est L'avenir De L'homme (French Edition)

Etre végétarien serait un choix éthique hautement respectable tandis que le carnivore serait voué aux gémonies. Et si c'était l'inverse ? Caractérisant le « végétarien éthique » comme celui qui refuse de se laisser intoxiquer par l'animal, Dominique Lestel considère que cette attitude rétablit la frontière fondatrice « hygiénique » entre l'homme et l'animal. Constatant que, face à un végétarien, un carnivore avance souvent des arguments d'une faiblesse désolante, Dominique Lestel se livre ici à une mordante apologie du carnivore, à rebours des thèses habituellement admises. Il estime qu'être carnivore et manger de la viande est plus « éthique » qu'être végétarien. Pour lui, manger de la viande est le seul moyen de nous rappeler que nous appartenons au règne animal et que notre chair est chair animale. Lestel plaide finalement pour un renouvellement de notre « philosophie du manger » : au lieu de nous interdire de manger l'animal au nom d'une vision du monde inspirée de l'univers de Walt Disney et teintée de culpabilité chrétienne, nous devrions plutôt militer pour que les animaux puissent également nous manger - selon une logique radicale de la réciprocité qui est le principe même du vivant. Car le vrai problème est aujourd'hui celui des élevages industriels, véritable ignominie des temps présents, et non celui de la consommation de viande, que le philosophe entend bien réhabiliter.

Apologie du carnivore

Les singes peuvent-ils parler ? Depuis les années cinquante, essentiellement aux Etats-Unis, des chercheurs tentent d'inculquer un langage aux singes et de communiquer avec eux. Dans cet essai, Dominique Lestel offre pour la première fois au lecteur français un panorama de ces recherches. Il décrit avec un luxe de détails et d'anecdotes le milieu étrange des " chercheurs-singes ", avec ses professionnels passionnés et ses amateurs farfelus, ses laboratoires et ses fan-clubs voués au culte de tel ou tel chimpanzé ou gorille " parlant ", devenu célèbre auprès du grand public américain. Il rapporte les performances parfois inattendues des singes, mais aussi les impasses et les échecs des expériences sur les langages-singes. L'auteur s'emploie également à interpréter les véritables enjeux des controverses parfois féroces qui secouent périodiquement ce milieu, où il s'agit souvent de détruire la crédibilité méthodologique d'un chercheur adverse. Il montre à quel point on a tendance à plaquer sur les singes une préconception naïvement positiviste de ce qu'est un langage signifiant. De cette série d'expériences Dominique Lestel tire un certain nombre de conclusions fort stimulantes sur l'avenir et les enjeux de ces recherches, qui font émerger peu à peu une véritable écologie de la cognition. Un livre essentiel pour mieux comprendre la frontière entre l'homme et l'animal, qui ne passe pas toujours là où on l'attendrait.

Paroles de singes - L'impossible dialogue homme-primate

Thierry Bardini & Dominique Lestel élaborent de concert depuis le début du nouveau millénaire une conception positive et créative des phénomènes posthumains. Lestel pense depuis vingt ans les communautés hybrides homme-animal-machine et Bardini travaille durant la même période à une histoire de la cyberculture contemporaine, autant dans ses devenirs informatiques que biologiques. Bardini est l'auteur de Bootstrapping (Stanford University Press, 2000) et Junkware (University of Minnesota Press, 2010) et Lestel de Les origines animales de la culture (Flammarion, 2001), L'animal singulier (Seuil, 2004) et L'animal est l'avenir de l'homme (Fayard, 2010)... Après la Singularité, Homo sapiens n'est plus qu'un état par défaut. Qui le peut doit se perdre dans le posthumain. Pour l'aider, un manuel au statut ambigu et à la parole souvent elliptique, parasitée d'images décalées. Thierry Bardini et Dominique Lestel proposent ici le décryptage d'une copie en ASCII et JPEG du Manuel des Métamorphoses Singulières, bouffé par les champignons, et trouvé dans une Oldsmobile 1973 échouée dans un bois aux confins du Québec. Une intelligence indéterminée y commente des fragments de l'histoire du post-humain, dans une anthologie de combat et de formation qui commence à la Renaissance, et peut être même avant. Dans leur introduction, Bardini et Lestel mettent le lecteur en garde : " Nous sommes devenus humains par accident et nous en sortirons par défi ".

Voyage au bout de l'espèce - Tome 1, Le guide des métamorphoses singulières

En suivant le fil de la question animale dans toute sa complexité, Dominique Lestel poursuit sa réflexion sur le bouleversement et l'enjeu que représente  un changement de perception des animaux, des plantes, des champignons dans nos vies partagées - changement de paradigme renversant notre vision du monde selon nos valeurs occidentales.
Le rapport à l'animal s'est beaucoup transformé depuis vingt ans dans les sociétés occidentales. Les violences faites aux animaux sont insupportables et l'extinction de millions d'espèces est perçue comme une catastrophe. Nous avons changé de paradigme. Nous sommes passés de l'animal-machine des cartésiens avec lequel tout est permis à l'animal-peluche des végans qu'il faut caresser et protéger. C'est un progrès, mais penser l'animal comme il est et non comme nous le fantasmons constitue toujours un défi philosophique. S'atteler à cette tâche est urgent  : nous comprenons aujourd'hui que l'humain s'est constitué dans la texture de l'animalité et que l'émergence d'animaux-robots annonce des bouleversements majeurs.

Nous sommes les autres animaux

Dominique Lestel réfléchit le Très Grand futur (10 000 ans ou plus) et l'Hyper-futur (100 000 ans ou plus). Il cherche, non pas à prévoir le futur, mais à évaluer les difficultés rencontrées à vouloir le faire, à trouver les moyens de domestiquer les obstacles rencontrés et à tirer les conclusions de ce que signifient ces limitations sur les enjeux du travail intellectuel et sur la condition humaine. Ce Très Grand ou Hyper-futur impossible à penser a une importance fondamentale aujourd'hui parce qu'il nous oblige à la fois à déterminer qui nous voulons être tout en sachant que nous ne le serons pas - ou que nous ne le serons pas tels que nous l'imaginons aujourd'hui.

Hyper futur

Vous aimez manger de la viande et vous en avez assez de vous entendre accuser par les vegetariens de mepriser les animaux? Ce livre est fait pour vous. Dans cet essai mordant, Dominique Lestel pousse le raisonnement des vegetariens ethiques a l'extreme. Loin de remettre en cause l'empathie pour l'animal, essentielle a notre humanite meme, il montre que le carnivore est en fait plus proche de l'animal qu'aucun vegetarien ne le sera jamais. Pourquoi ? Parce qu'en mangeant de la viande il assume sa propre nature animale, quand le vegetarien manifeste, lui, le desir de supprimer l'animalite et de reactiver le statut d'exception accorde a l'humain. Cet eloge du carnivore a contre-courant du discours dominant n'empeche pas le philosophe de reconnaitre l'urgence ethique d'aujourd'hui: ce n'est pas l'abolition de la consommation de viande qu'il faut obtenir, mais celle des elevages industriels intensifs, veritable ignominie des temps modernes. Et il appelle vegetariens et carnivores a s'unir dans ce combat.Dominique Lestel construit depuis plus de quinze ans une anthropologie philosophique ecologique qui pense l'homme au milieu des autres etres vivants et non contre eux. Il est l'auteur de nombreux ouvrages, dont Les Origines animales de la culture (Flammarion, 2001), L'Animal singulier (Seuil, 2004), L'animal est l'avenir de l'homme (Fayard, 2010) et, avec T. Bardini, Voyage au bout de l'espece (Dis voir, 2010).

Apologie Du Carnivore

L'éthologie contemporaine a opéré une révolution majeure dont on n'a pas encore pris toute la mesure. Les représentations classiques de l'animal ne sont plus tenables : l'opposition entre nature et culture ne suffit plus à rendre compte de la différence qui sépare l'homme et l'animal. Une véritable ethnologie est désormais nécessaire pour comprendre de nombreuses sociétés animales comme celles des chimpanzés, des éléphants ou de certains mammifères marins. Réexaminant les notions d'outil, de communication et de rationalité, Dominique Lestel montre ici que les comportements culturels ne constituent pas une rupture propre à l'humain mais qu'ils émergent progressivement dans l'histoire du vivant. II suggère par ailleurs que certains animaux doivent être considérés comme d'authentiques sujets dotés d'une histoire, d'une conscience de soi et de représentations complexes. Autant dire que le statut de l'humain doit être repensé de façon radicale : c'est là une des questions majeures du XXIe siècle.

L'animalité

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