L'éthologie contemporaine a opéré une révolution majeure dont on n'a pas encore pris toute la mesure. Les représentations classiques de l'animal ne sont plus tenables : l'opposition entre nature et culture ne suffit plus à rendre compte de la différence qui sépare l'homme et l'animal. Une véritable ethnologie est désormais nécessaire pour comprendre de nombreuses sociétés animales comme celles des chimpanzés, des éléphants ou de certains mammifères marins. Réexaminant les notions d'outil, de communication et de rationalité, Dominique Lestel montre ici que les comportements culturels ne constituent pas une rupture propre à l'humain mais qu'ils émergent progressivement dans l'histoire du vivant. II suggère par ailleurs que certains animaux doivent être considérés comme d'authentiques sujets dotés d'une histoire, d'une conscience de soi et de représentations complexes. Autant dire que le statut de l'humain doit être repensé de façon radicale : c'est là une des questions majeures du XXIe siècle.

Les Origines animales de la culture

Notre conception de la différence entre l'homme et l'animal est en train de changer radicalement, à la lumière des recherches les plus récentes.
Des questions nouvelles émergent : l'animal est-il un sujet ? Est-il une personne ?
Pour y répondre, Dominique Lestel étudie les communautés hybrides, qui rassemblent des animaux et des êtres humains unis par des intérêts complémentaires. Il fait une large part à l'expérience dite des "singes parlants". Il montre que ces expériences sont tellement fondamentales qu'il n'est pas facile de les interpréter correctement ni d'en mesurer les conséquences. Car certains animaux y acquièrent des compétences et des aptitudes nouvelles, qu'ils ne possédaient qu'à l'état potentiel dans la nature et qui font d'eux des sujets à part entière, des quasi-personnes, avec une histoire individuelle fortement différenciée.
Entre ces animaux qui deviennent des personnes et nos machines, sophistiquées, qui demain, à force de complexification, deviendront presque des animaux, c'est notre statut même d'homme qu'il nous faudra redéfinir.
Ce livre inaugure cette nouvelle réflexion.

L'animal singulier

Les animaux sont-ils intelligents ? Si la réponse paraît évidente, pourquoi attendit-on le XXe siècle pour reconnaître que les animaux étaient loin d'être bêtes ? Qu'est-ce que l'intelligence animale ? Comment l'étudier ? Certaines espèces sont-elles plus intelligentes que d'autres ? Certains animaux plus que d'autres ? Jusqu'où comparer intelligence animale et intelligence humaine ?

Les animaux sont-ils intelligents ?

La vie partagee avec l'animal constitue un enjeu politique, philosophique et ethique majeur de notre temps. Pour Dominique Lestel, cette question metabolise quelques-unes des caracteristiques les plus pathologiques de la civilisation occidentale, qui s'expriment en particulier a travers la these de l'animal-machine ou le mepris dont font encore trop souvent l'objet les defenseurs des animaux.Dans cet essai enleve et engage, l'auteur affirme au contraire que le souci des animaux fait partie integrante de notre humanite. Il montre dans quelle mesure l'animal est pour nous un interlocuteur a part entiere, et parfois un partenaire, aupres duquel nous avons contracte une dette infinie. Analysant notamment les problemes poses par l'experimentation animale - dont il revele toute la complexite -, il plaide pour le developpement d'une bioethique de la reciprocite si nous pouvons prendre beaucoup a l'animal, nous devons aussi lui donner beaucoup.Ce livre de philosophie pratique est destine a donner des munitions a tous ceux qui persistent a defendre la cause animale, mais aussi a tous ceux qui souhaitent penser l'humain au-dela de l'idee d'une barriere hygienique qui le preserverait d'une contamination suspecte par les autres animaux.Dominique Lestel construit depuis plus de quinze ans une anthropologie philosophique qui s'appuie sur une epistemologie critique de l'ethologie et qui refuse de penser l'humain comme une citadelle menacee par l'inquietante proximite des autres animaux. Son travail suscite un interet croissant aux quatre coins du monde, y compris en dehors des milieux universitaires. Il est l'auteur de nombreux ouvrages, dont Paroles de singes. L'impossible dialogue hommes-primates (La Decouverte, 1995),  Les Origines animales de la culture (Flammarion, 2001) et L'Animal singulier (Seuil, 2004).

L'animal Est L'avenir De L'homme (French Edition)

Notre manière de considérer les animaux a changé. La question animale, pendant longtemps négligée, est devenue un sujet de débat éthique et politique majeur. Les recherches en éthologie montrent les liens de plus en plus étroits entre l'homme et l'animal. Aussi nous ne supportons plus la souffrance que nous leur infligeons. Le gaspillage des vies animales dans des expérimentations médicales, dans des tests cosmétiques ou dans une alimentation ultra-carnée, suscite toujours plus d'indignation, tant de la part des militants animalistes que des consommateurs écoresponsables. Les humains ne gagneraient-ils pas en humanité à développer de meilleures relations avec les animaux ?

Tout cela est le signe d'une profonde mutation du rapport entre les hommes et les animaux. Pour faire le point sur cette mutation, la revue Etudes a rassemblé de façon accessible les regards divers de sociologue, philosophe, anthropologue, scientifique et bibliste. Cet ensemble de réflexions est enrichi d'un lexique, d'une chronologie et d'une bibliographie pour mieux se repérer dans ce débat intellectuel et public.

SOMMAIRE
Vers un nouveau regard sur les animaux - Préface d'Éric Charmetant
Les alternatives aux abattoirs industriels - Jocelyne Porcher
Faire la paix avec l'animal - Dominique Lestel
Le visage de l'animal - Laurence Devillairs
L'homme est-il le seul animal moral ? - Entretien avec Alain Prochiantz
L'humain face à l'animal - André Wénin
Lexique

La question animale

Vous aimez manger de la viande et vous en avez assez de vous entendre accuser par les végétariens de mépriser les animaux?    Ce livre est fait pour vous.    Dans cet essai mordant, Dominique Lestel pousse le raisonnement des végétariens « éthiques » à l'extrême. Loin de remettre en cause l'empathie pour l'animal, essentielle à notre humanité même, il montre que le carnivore est en fait plus proche de l'animal qu'aucun végétarien ne le sera jamais. Pourquoi ? Parce qu'en mangeant de la viande il assume sa propre nature animale, quand le végétarien manifeste, lui, le désir de supprimer l'animalité et de réactiver le statut d'exception accordé à l'humain.    Cet éloge du carnivore à contre-courant du discours dominant n'empêche pas le philosophe de reconnaître l'urgence éthique d'aujourd'hui : ce n'est pas l'abolition de la consommation de viande qu'il faut obtenir, mais celle des élevages industriels intensifs, véritable ignominie des temps modernes. Et il appelle végétariens et carnivores à s'unir dans ce combat.Dominique Lestel construit depuis plus de quinze ans une anthropologie philosophique écologique qui pense l'homme au milieu des autres êtres vivants et non contre eux. Il est l'auteur de nombreux ouvrages, dont Les Origines animales de la culture (Flammarion, 2001), L'Animal singulier (Seuil, 2004), L'animal est l'avenir de l'homme (Fayard, 2010) et, avec T. Bardini, Voyage au bout de l'espèce (Dis voir, 2010).

Apologie du carnivore

pascal picq est paléanthropologue au collège de france.
 il a notamment publié au commencement était l'homme et les tigres.  dominique lestel enseigne l'éthologie cognitive à l'ecole normale supérieure.  il est entre autres l'auteur de l'animal singulier. vinciane despret est philosophe et psychologue.  elle est maître de conférences à l'université libre de bruxelles.  elle a publié ces émotions qui nous fabriquent.  chris herzfeld est photographe et philosophe des sciences.
 elle a consacré de nombreuses recherches de terrain à l'étude des grands singes.

Les grands singes ; l'humanité au fond des yeux

Dominique Lestel réfléchit le Très Grand futur (10 000 ans ou plus) et l'Hyper-futur (100 000 ans ou plus). Il cherche, non pas à prévoir le futur, mais à évaluer les difficultés rencontrées à vouloir le faire, à trouver les moyens de domestiquer les obstacles rencontrés et à tirer les conclusions de ce que signifient ces limitations sur les enjeux du travail intellectuel et sur la condition humaine. Ce Très Grand ou Hyper-futur impossible à penser a une importance fondamentale aujourd'hui parce qu'il nous oblige à la fois à déterminer qui nous voulons être tout en sachant que nous ne le serons pas - ou que nous ne le serons pas tels que nous l'imaginons aujourd'hui.

Hyper futur

En suivant le fil de la question animale dans toute sa complexité, Dominique Lestel poursuit sa réflexion sur le bouleversement et l'enjeu que représente  un changement de perception des animaux, des plantes, des champignons dans nos vies partagées - changement de paradigme renversant notre vision du monde selon nos valeurs occidentales.
Le rapport à l'animal s'est beaucoup transformé depuis vingt ans dans les sociétés occidentales. Les violences faites aux animaux sont insupportables et l'extinction de millions d'espèces est perçue comme une catastrophe. Nous avons changé de paradigme. Nous sommes passés de l'animal-machine des cartésiens avec lequel tout est permis à l'animal-peluche des végans qu'il faut caresser et protéger. C'est un progrès, mais penser l'animal comme il est et non comme nous le fantasmons constitue toujours un défi philosophique. S'atteler à cette tâche est urgent  : nous comprenons aujourd'hui que l'humain s'est constitué dans la texture de l'animalité et que l'émergence d'animaux-robots annonce des bouleversements majeurs.

Nous sommes les autres animaux

Thierry Bardini & Dominique Lestel élaborent de concert depuis le début du nouveau millénaire une conception positive et créative des phénomènes posthumains. Lestel pense depuis vingt ans les communautés hybrides homme-animal-machine et Bardini travaille durant la même période à une histoire de la cyberculture contemporaine, autant dans ses devenirs informatiques que biologiques. Bardini est l'auteur de Bootstrapping (Stanford University Press, 2000) et Junkware (University of Minnesota Press, 2010) et Lestel de Les origines animales de la culture (Flammarion, 2001), L'animal singulier (Seuil, 2004) et L'animal est l'avenir de l'homme (Fayard, 2010)... Après la Singularité, Homo sapiens n'est plus qu'un état par défaut. Qui le peut doit se perdre dans le posthumain. Pour l'aider, un manuel au statut ambigu et à la parole souvent elliptique, parasitée d'images décalées. Thierry Bardini et Dominique Lestel proposent ici le décryptage d'une copie en ASCII et JPEG du Manuel des Métamorphoses Singulières, bouffé par les champignons, et trouvé dans une Oldsmobile 1973 échouée dans un bois aux confins du Québec. Une intelligence indéterminée y commente des fragments de l'histoire du post-humain, dans une anthologie de combat et de formation qui commence à la Renaissance, et peut être même avant. Dans leur introduction, Bardini et Lestel mettent le lecteur en garde : " Nous sommes devenus humains par accident et nous en sortirons par défi ".

Voyage au bout de l'espèce - Tome 1, Le guide des métamorphoses singulières

Les Origines Animales De La Culture

L'animalité

Que se passe-t-il lorsque, après la science-fiction, la philosophie se saisit de la question des robots ? Ils sont pensés comme des " machines insurrectionnelles " : une intelligence artificielle (IA) avec un corps particulier, ni animal ni végétal, qui déstabilise l'Evolution et déconcerte les hommes qui doivent constamment négocier avec elles. Dans la lignée de ses travaux pionniers sur le rapport homme-animal, Dominique Lestel prolonge dans cet essai sa réflexion sur ce que signifie " être vivant " en dehors de la notion d'espèce. Il plaide ainsi pour que la robotique autonome ne soit plus pensée dans un cadre purement instrumental mais entre dans un espace existentiel, telle que nous la vivons chaque jour, nous engageant dès lors sur la voie d'une révolution ontologique. Cet essai novateur dans son propos ne l'est pas moins dans sa conception. Killoffer, dessinateur et scénariste, a relevé le défi d'illustrer le livre, ou plutôt, à l'instar de ce que l'Intelligence artificielle fait aux hommes, de questionner le texte en imaginant quelle bande dessinée il pourrait être. Dominique Lestel enseigne la philosophie contemporaine à l'Ecole normale supérieure de la rue d'Ulm. Il est un théoricien reconnu du domaine émergent de l'éthologie philosophique. Son dernier livre paru est Nous sommes les autres animaux (Fayard). Killoffer fait des dessins pour amuser la galerie, pour illustrer des livres ou des journaux (d'ailleurs il fait lui-même un journal : Mon Lapin Quotidien) et pour raconter des histoires. Son dernier livre paru est Killoffer tel qu'en lui-même enfin (L'Association).

Machines insurrectionnelles - Une théorie post-biologique du vivant. Traité d'éthologie philosophique, Tome 1

Etre végétarien serait un choix éthique hautement respectable tandis que le carnivore serait voué aux gémonies. Et si c'était l'inverse ? Caractérisant le « végétarien éthique » comme celui qui refuse de se laisser intoxiquer par l'animal, Dominique Lestel considère que cette attitude rétablit la frontière fondatrice « hygiénique » entre l'homme et l'animal. Constatant que, face à un végétarien, un carnivore avance souvent des arguments d'une faiblesse désolante, Dominique Lestel se livre ici à une mordante apologie du carnivore, à rebours des thèses habituellement admises. Il estime qu'être carnivore et manger de la viande est plus « éthique » qu'être végétarien. Pour lui, manger de la viande est le seul moyen de nous rappeler que nous appartenons au règne animal et que notre chair est chair animale. Lestel plaide finalement pour un renouvellement de notre « philosophie du manger » : au lieu de nous interdire de manger l'animal au nom d'une vision du monde inspirée de l'univers de Walt Disney et teintée de culpabilité chrétienne, nous devrions plutôt militer pour que les animaux puissent également nous manger - selon une logique radicale de la réciprocité qui est le principe même du vivant. Car le vrai problème est aujourd'hui celui des élevages industriels, véritable ignominie des temps présents, et non celui de la consommation de viande, que le philosophe entend bien réhabiliter.

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