Bachelard éducateur

Les valeurs educatives au risque du neo-liberalisme

Nous vivons dans un monde problématique, sans certitudes fixes. Désormais l'expérience est celle d'un flux héraclitéen. Nous sommes devenus des marins. Les intégristes voudraient jeter l'ancre en pleine tempête et les relativistes se laisser aller au fil du courant. La seule issue est d'apprivoiser le devenir dans un processus de problématisation - dont la démarche scientifique fournit le paradigme -, processus qui articule doutes et certitudes sans remettre tout en question à chaque fois et qui permet des résultats provisoires certes mais suffisamment assurés pour progresser. Il faut donc concevoir l'éducation comme problématisation. Ce qui implique de doter les jeunes de nouveaux types de repères : boussole et cartes avec lesquels ils pourront s'orienter eux-mêmes sur le fond d'un héritage, d'une expérience transmise. Une philosophie de l'éducation inspirée de la problématologie de John Dewey et de Michel Meyer, permet un autre regard sur l'évolution des normes éducatives, sur les schèmes qui les sous-tendent, sur le savoir et la culture scolaire, sur l'émancipation.

Eduquer pour un monde problématique - La carte et la boussole

Ce recueil découle d'un symposium européen organisé conjointement par les Universités de Paris VII et de Tours en 1993. Un premier volume fut consacré à Toni Morrison, en particulierBeloved. Tardivement, mais toujours d'actualité, ce second volume aborde d'autres fictions et montre ainsi la richesse et la complexité de la production noire au nouveau monde. On remarquera la présence d'auteurs des Caraïbes. À travers la quête identitaire et historique qui caractérise la production contemporaine, de par la globalisation de la diaspora, cette aire de production littéraire a pris un rôle grandissant dans l'évolution de la littérature noire des États-Unis.

Approches critiques de la fiction afro-américaine

- Comment analyser les histoires pour déterminer ce qu'il y a à comprendre, repérer les points difficiles et les fils d'Ariane de la compréhension ?
- Quels objectifs se donner en fonction des difficultés effectivement repérées chez les élèves ?
- Quelles situations-problèmes mettre en place pour le démontage/remontage du "meccano" du récit ? - Comment articuler situations-problèmes et projets ou aménagement du milieu de manière à conférer une dimension culturelle aux apprentissages ? - Comment évaluer les acquis, suivre les élèves dans la construction du sens narratif ? - Quel type de progression envisager, comment organiser l'apprentissage sur l'année ? Telles sont les questions dont traite cet ouvrage, à partir d'une recherche de plus de dix ans effectuée par une équipe d'I.M.F sous la direction de Michel Fabre et dont Projets narratifs à l'école maternelle, constituait 1e premier volet. Il s'agit ici de fournir un certain nombre de repères théoriques, d'outils méthodologiques, d'illustrations pratiques, pour la préparation, la mise en œuvre et l'évaluation de projets narratifs aux cycles I et II. Cette pédagogie de la compréhension du récit est axée sur le traitement didactique des pratiques culturelles narratives. Elle est tout entière animée par une vigilance au sens.

Projets narratifs cycle 1 et 2 - Tome 2 : Approches didactiques de la compréhension du récit

Quel peut-être aujourd'hui notre rapport aux Lumières, nous autres éducateurs ? Quels repères intellectuels pouvons-nous trouver dans cette tradition critique et qui pourraient féconder notre pensée et notre action ? Quels sont les mythes et les idéologies suscités par cette tradition dont nous devons nous méfier ? Pouvons-nous reprendre à notre compte quelque chose du "projet normatif" des Lumières en dépit de ses ambiguïtés ? Sans ignorer toute la diversité des Lumières, nous avons choisi de centrer le propos de ce livre sur les idées d'esprit critique et d'émancipation telles qu'elles émergent du texte de Kant, Qu'est-ce que les Lumières ? L'ambition de ce travail, issu du séminaire "Questions Socialement Vives et Valeurs en Education" du Centre de Recherche en Education de Nantes (CREN), est de croiser des perspectives philosophiques, sociologiques, pédagogiques et didactiques sur cette question de l'héritage des Lumières. Il s'agit à la fois d'ouvrir les didactiques aux questions de sens et de valeur et d'outiller l'approche philosophique afin qu'elle puisse atteindre une dimension opérationnelle sur le plan pédagogique et didactique et plus largement, éducatif. Cet ouvrage s'adresse aux chercheuses et chercheurs en sciences de l'éducation, aux formateurs, éducateurs et enseignants et plus généralement au public cultivé intéressé par la question de l'héritage des Lumières et de ses enjeux pour l'éducation en général et l'école en particulier.

L'éducation et les Lumières - Enjeux philosophiques et didactiques contemporains

La formation est un phénomène global qui envahit toutes les sphères de la société, tous les domaines et tous les âges. On parle de formation initiale, de formation d'adultes, de formation continuée, de formation professionnelle ou de formation de soi... Cet ouvrage déploie trois interrogations fondamentales : - Comment s'y retrouver dans le maquis des formations ? Comment ordonner cette diversité ? Toutes ces formations ont-elles quelque chose en commun ? Quelles sont les diverses logiques à l'oeuvre dans les différents types de formation ? - La tradition philosophique peut-elle nous fournir des ressources intellectuelles pour penser ce phénomène relativement nouveau qu'est une "société pédagogique" ? Les philosophes ont-ils pensé la formation et nous aident-ils à la penser aujourd'hui ? - Former est une activité qui ne va pas de soi, qui demande à être questionnée d'un point de vue éthique, politique. Ce livre n'est pas un manuel de formation, ni une description des formations. Il pose la question fondamentale : qu'est-ce que former ? Il cherche à déceler le sens de chaque type de formation et les valeurs sur lesquelles elle repose.

Penser la formation

John Dewey (1859-1952) est l'auteur d'une oeuvre considérable qui ne se réduit pas à la pédagogie, même si la problématique éducative constitue le fil conducteur de sa pensée. A l'instar des grandes philosophies modernes, il déploie une ontologie, une logique, une éthique, une esthétique et une politique. Dewey, dès le début du XXe siècle, s'efforce de penser la problématicité du monde lorsque les repères des sociétés traditionnelles et même ceux de la modernité s'estompent. Il milite pour une sécularisation intégrale de la pensée et de la culture, mais sans réductionnisme. Il entend débarrasser la pensée des dualismes qui l'encombrent et s'efforce de proposer une logique d'enquête susceptible de réguler l'autoquestionnement de la société. Il propose une nouvelle vision de l'éducation comme praxis, n'ayant d'autre fin qu'elle-même et définit les principes d'une pédagogie de l'expérience qui soit en même temps une entrée dans la culture. Il élabore un nouvel humanisme fondé sur l'idée d'ouverture de l'expérience, dans une visée de perfectionnement, respectueuse du pluralisme des valeurs. Sa pensée politique récuse le communisme, le capitalisme et la technocratie et esquisse un " libéralisme radical " qui fait retour aux fondamentaux démocratiques du libéralisme politique. Son oeuvre culmine dans la définition d'un bien-vivre qui synthétise le religieux sans la religion et le beau sans les beaux-arts sous les symboles de la grâce et de l'intensité. Cet ouvrage propose une approche à la fois génétique et structurale de l'ensemble de la philosophie de Dewey et particulièrement des ouvrages majeurs, dont certains n'ont pas encore été traduits en français. Il s'efforce de dissiper quelques malentendus sur le pragmatisme, trop souvent incompris et caricaturé. Il tente un questionnement des textes à partir des préoccupations éducatives et plus largement philosophiques contemporaines. Comment Dewey répond-il aux questionnements d'un monde problématique qui est désormais le nôtre et qu'il avait déjà largement anticipé?

Education et humanisme - Lecture de John Dewey

La lecture de Bachelard permet de remonter aux sources de la recherche didactique actuelle, de revitaliser les concepts d'obstacle épistémologique, de travail des représentations. Elle conduit également à repenser bien des problématiques contemporaines : spécifiques (enseignement des sciences, formation professionnelle des enseignants) ou plus générales (formation permanente). « Copyright Electre »

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