C'est une absolue perfection, et comme divine, de savoir jouir loyalement de son être. Nous cherchons d'autres conditions, pour n'entendre l'usage des nôtres, et sortons hors de nous, pour ne savoir quel il y fait. Si, avons-nous beau monter sur des échasses, car sur des échasses encore faut-il marcher de nos jambes. Et au plus élevé trône du monde, si ne sommes assis que sus notre cul.

Essais, tome 3

Dans "De la phisionomie", l'ironie fragilise le récit élogieux que Montaigne fait de lui-même en se comparant à Socrate. Est proposée ainsi une réflexion sur l'exemplarité possible des récits, sur les limites intrinsèques de cet autoportrait de "bonne foi" et le bon usage qu'on peut en faire.

De la phisionomie - Essais, III, 12

Quand on se prend soi-même pour « matière » de son livre – comme Montaigne dans les Essais –, comment ne pas verser dans l’autocélébration ? Il faut se garder de la complaisance et de l’autosatisfaction qui entravent la connaissance de soi.L’Essai intitulé De la présomption traite des idées que l’on se fait sur soi-même. Montaigne (1533-1592) se plaît à faire l’examen rigoureux des idées fausses qui conduisent chacun à se méprendre, en toute bonne foi, sur son propre compte.

Des idées que l'on se fait sur soi

De septembre 1580 à novembre 1581, Montaigne voyage en Europe : Allemagne, Suisse, Italie. Pour soigner sa gravelle aux eaux de Lucques, oublier «les épines domestiques», «les devoirs de l'amitié maritale» ou cette «mélancolie» qui est «mort et chagrin». Mais surtout pour découvrir autrui dans sa différence et sa diversité : ce qu'on mange ne l'intéresse pas moins que ce que l'on pense, et à Rome il est aussi diligent à écouter la conversation des «femmes publiques» qu'à «ouïr des disputes de théologie» ou visiter les antiquités des vignes cardinalices. «Les rois de Perse, dit-il, qui s'obligeaient de ne boire jamais autre eau que celle du fleuve de Choaspès, renonçaient par sottise à leur droit d'usage en toutes les autres eaux, et asséchaient pour leur regard tout le reste du monde.»

Journal de voyage, lettres, éphémérides, sentences

Les  Essais  nous rappellent que les études littéraires, les humanités, selon l'expression de l'époque, avaient pour ambition la formation morale de l'homme et non l'acquisition de connaissances : Le gain de notre étude, c'est en être devenu meilleur et plus sage. Cet humanisme a inspiré l'honnête homme du XVIIe  siècle puis le philosophe des Lumières. À une époque où la nouveauté est érigée en dogme et l'excès en critère de qualité, il est plus que jamais nécessaire de lire et relire Montaigne.Le recueil contient 30 extraits et  6 essais.

Essais ; des Cannibales (I, 31) ; des Coches (III, 6)

INTRODUCTION 1 / Manuscrit, éditions et copies anciennes, V 2 / Le voyage de Montaigne, VI 3 / Le discours du Journal, XII 4 / Un guide contre les guides, XIX 5 / Un registre médical, XXIII 6 / Il diario di viaggio, XXIV 7 / Un journal d'art et d'essai, XXVI 8 / Le texte de cette édition, XXXIVLE JOURNAL DE VOYAGE PREMIÈRE PARTIE. Texte rédigé par le secrétaire de Montaigne en français I De Beaumont à Plombières, 3 II De Plombières à Baden III De Baden à Augsbourg, 25 IV D'Augsbourg à Venise, 47 V De Venise à Florence, 70 VI De Florence à Rome, 86 VII Premier séjour à Rome (1), 91 DEUXIÈME PARTIE. Texte rédigé par Montaigne en français VIII Premier séjour à Rome (2), 109 IX De Rome à Lorette, 133 X De Lorette à Lucques, 142 XI Premier séjour aux Bains de la Villa (1), 156 TROISIÈME PARTIE. Texte rédigé par Montaigne en italien XII Premier séjour aux Bains de la Villa (2), 167 XIII Des Bains de la Villa à Florence et à Pise, 182 XIV De Pise à Lucques. Second séjour aux Bains de la Villa, 194 XV De Lucques à Rome. Second séjour à Rome, 205 XVI De Rome à Milan, 214 XVII De Milan au Mont-Cenis, 223 QUATRIÈME PARTIE. Texte rédigé par Montaigne en français XVIII Du Mont-Cenis au château de Montaigne, 227 TRADUCTION DU TEXTE ITALIEN DE MONTAIGNE. par Meunier de Querlon XII bis Premier séjour aux Bains de la Villa (2), 235 XIII bis Des Bains de la Villa à Florence et à Pise, 252 XIV bis De Pise à Lucques. Second séjour aux Bains à la Villa, 266 XV bis De Lucques à Rome. Second séjour à Rome, 278 XVI bis De Rome à Milan, 287 XVII bis De Milan au Mont-Cenis, 296DOCUMENTSPréface de Joseph Prunis à son projet d'édition (1772), 301Dédicace et discours de Meunier de Querlon (1774), 307Calendrier et itinéraire du voyage, 325Équivalences monétaires, 334BIBLIOGRAPHIE, 335GLOSSAIRE, 343INDEX NOMINUM ET LOCORUM, 355

Journal de voyage

Essais Livre 3 "Il n'est point d'auteur qu'il soit plus facile de tirer à soi, sans que précisément on puisse être accusé de le trahir ; car il vous donne l'exemple et sans cesse se contredit et se trahit lui-même. Aussi Montaigne n'est-il guère aimé des partisans, qu'il n'aimait guère." André Gide

Essais Tome 3

À bien des égards, Les Essais constituent l'oeuvre fondatrice des lettres françaises et de la pensée occidentale moderne, dont Montaigne est l'un des pères. Or rares sont ceux qui, en France, peuvent vraiment lire Montaigne, hormis les spécialistes, à cause des difficultés du moyen français. Une nouvelle édition des Essais s'imposait, non pas " modernisée " et encore moins " traduite en français moderne ", mais rajeunie et rafraîchie, pour rendre enfin accessible l'oeuvre du plus contemporain de nos classiques, le seul qui sache allier savoureusement des réflexions sur l'amour, la politique, la religion, et des confidences plus intimes sur sa santé ou sa sexualité.
L'objectif de cette monumentale entreprise conduite par Bernard Combeaud, avec le concours de Nina Mueggler, est d'offrir des Essais restaurés et revitalisés, à partir de l'édition de 1595, pour que chacun puisse s'entretenir commodément avec un écrivain aux idées foisonnantes, salué par Stefan Zweig comme " l'ancêtre, le protecteur et l'ami de chaque homme libre sur terre ".
Les traductions du grec et du latin sont toutes originales, les notes ont été réduites au minimum. Seules la ponctuation, l'accentuation, l'orthographe ont été systématiquement modernisées dans le souci constant de préserver la saveur originelle d'une langue si singulière, de préserver les images, les jeux de mots, les idiotismes gascons ou latinisants propres au style de Montaigne.
Dans une longue préface inédite et percutante, Michel Onfray désigne l'auteur des Essais comme l'un de ses maîtres à penser et à vivre. Il explique " pourquoi et comment il faut lire et relire Montaigne ", philosophe qui apprend à " savoir jouir loyalement de son être ".

Les essais

Qu'est-ce que l'homme ? Qu'est-ce que l'autre ? Comment être sage ? Comment vivre heureux ? Le XVIe siècle ne parvient plus à répondre à ces questions avec assurance. Le traumatisme des guerres de Religion et, avant lui, la découverte du Nouveau Monde ont ébranlé les certitudes. C'est dans ce contexte que Michel de Montaigne s'attelle à un projet singulier : dessiner son propre portrait pour mieux « peindre l'humaine condition ».

Jour après jour, pendant vingt ans, il note ses réflexions dans ses Essais, une ouvre aux frontières de l'autoportrait, du recueil de morceaux choisis et du traité de morale.

Ce volume rassemble les passages des Essais les plus représentatifs de la pensée de l'auteur sur l'être humain, le monde et la société.

Essais, tome 3

Résumé

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Critiques

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