"La Psychologie des peuples et l'Anthropologie" par Alfred Fouill�e. Alfred Fouill�e �tait un philosophe fran�ais (1838-1912).

La Psychologie des peuples et l'anthropologie

Extrait:On est porté de nos jours à étudier l'évolution sans y introduire aucun facteur de l'ordre mental: les faits psychiques, sentiments, pensées, désirs, n'apparaissent quecomme des résultats collatéraux sans influence propre, des phénomènes surajoutés et superficiels, incapables de contribuer en rien au cours des choses. Telle est la conception à laquelle se sont arrêtés Bain, Maudsley, Huxley, Spencer lui-même dans sa grande construction philosophique. Si ce sont les vues d'ensemble, comme a dit un de nos écrivains, qui distinguent les esprits superieurs, ce sera sans doute l'honneur de Spencer de ñ'avoir poursuivi rien moins que l'esquisse et même le développement général de la science unique.

L'Évolutionnisme des idées-forces

Extrait:Rarement en France on assista à pareil labeur des philosophes. Les productions dans l'ordre de la psychologie, de la philosophie générale, de l'esthétique, de la sociologie, se succèdent sans interruption. Les thèses de philosophie sont plus nombreuses que jamais, et il en est peu qui ne soient des oeuvres remarquables. Aux travaux historiques qui charmèrent une moitié du siècle, on préfère aujourd'hui les recherches théoriques on sent qu'il faut tourner les yeux vers l'avenir plutôt que vers le passé. Jamais l'enseignement philosophique n'excita chez la jeunesse plus d'intérêt, et, s'il a pu donner lieu a quelques protestations, . C'est précisément parce que, conscient de sa vitalité, et entrainé par un certain enthousiasme, il n'a pas toujours su se tenir au niveau moyen des esprits. En outre, le besoin de croyances générales a produit une recrudes cence, parfois exagérée, des spéculations métaphysiques. On est tombé dans le_ subtil et dans l'abscons; comme la littérature, la philosophie a eu ses symbolistes et ses déca dents; mais si, sous les exagérations et les déviations, on cherche à pénétrer le sens du mouvement actuel, ou peut dire que, dans le domaine de la philosophie comme_dans tous les autres, _ il est idéaliste. Quelque chose s'en va, quelque chose vient, et toute cette agitation, qui inquiéte les esprits superficiels, n'aura point été vaine. Le scepti cisme et le dilettantismen'existent plus que chez quelques littérateurs ou critiques qui sont demeurés fidèles à certaines tendances de Renan. Pour ceux-là seuls, c'est un abus vraiment inique de l'intelligence que de l'employer...

Le Mouvement idéaliste et la réaction contre la science positive

Extrait:Á tous les points de vue, l'immanence est manifeste dans la morale des idées - forces, puisqu'elle trouve en elle seule son principe, l'idée, et son grand meven d'ap plication, la force de l'idée. Fondée sur la conscience comme condition de la connaissance et de l'action, la morale des idées - forces exclura le transcendant le transcendantal même n'y sera plus une simple forme, mais se raménera a la conscience de la réalité intérieure. Raison, conscience et expérience ne feront plus qu'un.

Morale des idées-forces

Extrait:Le livre qu'on va lire été écrit sans parti pris, avec le souci exclusif de la vérité et de la justice. Il est précisément dirigé contre tous les partis pris, de quelque nature qu'ils soient. Nous repousserons donc n'importe quel système qui se présentera comme scientifique sans avoir un appui dans les faits et dans les inductions qu'ils autorisent. Ni les conclusions de l'éco nomisme pur, ni celles du pur socialisme ne nous sem bleront offrir le caractère d'exactitude que leurs partisans leur attribuent. D' une part, les économistes sont loin d'être d'accord entre eux; d'autre part, il y a autant de socialismes que de socialistes. On ne sait trop a quoi et à qui se prendre: ce qu' un réformateur avance. L'autre le rejette ce qui suffit al' un ne suffit pas à l' autre nous voilà entraînés àla poursuite de doctrines qui fuient sans fin. Les Socialistes, a ditbebel lui même, sont dans une mue perpétuelle. Il y a au fond de leurs systèmes des survivances du passé, il y a, aussi des mouvements nouveaux vers l'avenir; nous montrerons les premières et nous essaierons de dégager les seconds.

Le Socialisme et la sociologie réformiste

Extrait:Dans le livre premier de cette nouvelle édition, nous avons completé et rapproché toutes nos observations rélatives à la psychologie des peuples et à l'histoire des théories du droit. De cette manière, la partie purement historique sera plus distincte de la partie théorique, avec laquelle il importe de ne pas la confondre. Le le côté philosophique du problème sera aussi mieux dégagé des considerations nationales en internationales. Toute confusion des points de vue deviendra alors impossible pour le lecteur.

L'Idée moderne du droit

Extrait: Toute proposition absolue est fausse les sciences n'ont dû leurs progrès qu'a des vérités relatives dont les limites mêmes font l'exactitude. Pourquoi la géométrie est-elle une science rigoureuse? Parce qu'elle circonscrit méthodiquement son objet; elle nous aide ainsi à soumettre peu à peu la nature, bien qu'on ne rencontre dans la nature ni les lignes ni les surfaces parfaites des géomètres; elle nous permet de mesurer les choses, bien que le réel.

La Propriété sociale et la démocratie

Extrait:Volonté de conscience telle est la formule que, dans notre Morale des idées orces, nous avions déjà proposée et que nous proposerons de 110111 eau pour exprimer le fond de lexistence. 11 nous a paru nécessaire d'emprunter la terminologie de Schopenhauer et de ses continuateurs volonté nous marquons ainsi notre opposition à ceux qui - ne considèrent que la volonté de vie, ou la volonté de puissance, ou encore la volonté d'action. Pratique. Les termes que nous mons adoptés volonté de conscience doivent d'ailleurs être pris en un sens tout expérimental, comme traduction de l'expérience la plus profonde et la plus primitive. Termes ont l'avantage de mieux situer la los0phie des idées - forces parmi les théories contemporaines avec lesquelles elle soutient des rapports. Nous ne voudrions pas sembler faire des emprunts à certaines de ces doc trines, comme celle de Nietzsche ou celle de M. William James alors que, sur plusieurs points, la philosophie des idées forces les a au contraire devancées; on nous excusera donc si nous rappe.

La Psychologie des peuples et l'anthropologie

Résumé

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