All You Need To Know The Third Reich

Codes pénal et procédure pénale

Latiff mohidin pago pago (1960-1969)

Et si Freud s'était trompé ?
Des psychologues, des psychanalystes, des éducateurs et des chercheurs interrogent la position de Freud classant l'éducation avec la politique et la psychanalyse parmi les trois " métiers impossibles ".
Par la présentation de leurs recherches sur le fonctionnement intrapsychique des enseignants, sur les motivations inconscientes qui les poussent à choisir ce " métier impossible ", ces spécialistes venus de différents pays nous montrent pourquoi enseigner est source constante de conflits intra et interpersonnels, d'angoisses, et le prix que doivent payer les enseignants pour les affronter quotidiennement. A côté de l'étude approfondie de ce monde intérieur, ces chercheurs s'interrogent sur les bouleversements qu'entraîne dans le champ actuel de l'éducation l'avènement de la société post-industrielle. Mais, et c'est là que réside aussi l'intérêt de cet ouvrage, ces chercheurs vont au-delà du simple constat de l'amplification du " malaise enseignant ", maintes fois dénoncé.
Par l'exposé du bilan de l'application de nouveaux modèles de formation pratique et de formation personnelle, ils nous révèlent que cet espace scolaire si conflictuel et anxiogène peut aussi devenir lieu d'épanouissement, de dépassement personnel.

Etre Enseignant, Un Metier Impossible ? Hommage A Ada Abraham

Luna, it's roller time

Vietnam with Angkor Wat

Kabîr naquit vers 1440 et mourut en 1518 après avoir vécu l'humble vie de tisserand. Ses Paroles sont à l'origine du mouvement religieux des Kabîr-Panthi (4 millions d'adhérents) ; les Sîkh eux aussi le tiennent pour un de leurs maîtres.Musulman d'ascendance - car Kebir, en arabe, signifie «grand» -, Kabîr s'était pourtant assimilé à l'hindouisme. Il subit l'influence de Râmânanda et du Hatha-Yoga, puis, à la suite d'une «illumination», prêcha les petites gens. Pandits, mollahs, yogis, tous ceux qui vivent en parasites des religions, il les condamnait. Il veillait à se garder «du Véda comme du Coran». Ainsi que Toukârâm, le mystique marathe, il aspirait à l'union directe avec Râm, l'Absolu, qui transcende toutes les sectes. On l'accusa donc de vouloir se diviniser, ainsi qu'à Bagdad un peu plus tôt Mansûr Hallâj. Plus chanceux, il échappa de peu au supplice. Aujourd'hui, musulmans et hindous se reprochent mutuellement de l'avoir persécuté.La belle traduction de Mlle Vaudeville colle à ce chant si simple et fulgurant, très modeste et plus ambitieux encore, celui d'un homme qui répudie à la fois le syncrétisme banal et les arcanes de l'ésotérisme, et qui, prophète une fois de plus de l'Unité, à ce titre doit toucher l'agnostique aussi bien que le croyant.

Au cabaret de l'amour : Paroles de Kabîr

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