L'Art dégénéré : une Exposition sous le IIIe Reich

Au Brésil, pendant trois mois, l'auteur fréquente les centres de la possession, enseigne et pratique en même temps l'analyse institutionnelle. Il organise des interventions en chaîne, apparemment disjointes, utilisant le psychodrame, l'expression corporelle, le théâtre-journal, les rythmes noirs, la provocation émotionnelle... Cette dérive qui ne parvient pas à s'organiser en un ensemble, aboutit à l'éclatement : il devient clair alors, que le prix payé pour une reconnaissance professionnelle assez illusoire, était le renoncement « politique » aux plaisirs offerts, et la méconnaissance des désirs, de leur capacité de subversion. La conclusion s'impose : il faut réinventer l'analyse. Il s'agit de savoir comment, en des rencontres instituées ou aléatoires, l'énergie stockée, endiguée, enclose dans les corps et dans les organisations, peut enfin exploser. Et cela ne peut se faire qu'à la condition d'inventer de nouvelles pratiques d'intervention et d'agitation, conduites selon des stratégies transversalistes, instituant la rencontre intempestive d'individus et de groupes qui n'étaient pas faits, apparemment, pour se rencontrer. Par exemple : un Noir d'Abomey en transe « rencontre » - sur la couverture de ce livre et dans les fantasmes de l'auteur - un garçon travesti, manifestant insolite et transversal d'un cortège du 1er mai. Ils indiquent la possibilité, inscrite en chacun de nous, d'être « chevauchés », comme on dit dans les rites de possession, par les dieux et les démons, de devenir les chevaux du Diable.

Les chevaux du diable - Une dérive transversaliste

« Radiographie affective » des groupes, la sociométrie, dans l'optique de son fondateur, Jacob Levy Moreno, se définit comme « un instrument, qui sert à évaluer le réseau de relations qui fondent les groupes sociaux, à la lumière des attractions et des rejets qui se manifestent à l'intérieur de ce groupe », mais aussi comme une étude mathématique - ou quantifiée - des propriétés psychologiques d'une population. Cet ouvrage s'attache surtout à présenter et à approfondir cette méthode. Il devrait être utile à l'étudiant en sciences humaines, comme au cadre de l'industrie.

La sociométrie

Jean-Michel Palmier est né en 1944. Licencié en philosophie, consacre son diplôme de maîtrise en philosophie aux Écrits politiques de Heidegger. Traducteur de langue allemande et collaborateur de l'Encyclopédie du monde actuel.

Hegel - Essai sur la formation du système hégélien

Ils furent des milliers d'intellectuels, d'artistes, d'écrivains, de militants, d'opposants divers à quitter l'Allemagne à partir de 1933. Qualifiés par Goebbels de cadavres en sursis, ils émigreront aussi bien à Paris, à Amsterdam, à Prague, à Oslo, à Vienne, qu'à New York, Los Angeles, Shangaï, Mexico, Jérusalem ou Moscou. Ecrivains, poètes, peintres, architectes, cinéastes, metteurs en scène ou acteurs, ils tenteront, tout au long de leur exil, de lutter contre le national-socialisme par leurs oeuvres. Cet ouvrage retrace leur histoire, celle de leurs combats, de leurs échecs, de leurs rares victoires en suivant leur destin depuis la montée du national-socialisme jusqu'au retour d'une partie des survivants dans leur patrie en ruines. Si on peut brûler des livres, martyriser des hommes,

Weimar en exil

Accusé par l'intelligentsia d'avoir tué l'homme et les sciences humaines, pris pour le porte parole de la philosophie technocratique, renié par les structuralistes ou rejeté dans leur clan selon la mode et le vent de la critique, Michel Foucault, professeur au Collège de France a, pour le moment, déserté les pages littéraires des magazines pour réapparaître quelquefois dans celles des faits divers - puisque c'est là que se traitent les actes politiques extra-institutionnels. Les voix qui s'étaient élevées nombreuses et bruyantes autour des Mots et les choses, ne font plus aujourd'hui qu'un murmure. Sans doute est-il temps, une fois le silence revenu, de commencer enfin à lire. Peut-être s'apercevra-t-on que la production de Michel Foucault est une pièce maîtresse dans la construction d'une épistémologie que les sciences humaines revendiquent, depuis plusieurs années déjà, pour leur propre compte.

Foucault

De tous les courants artistiques qui constituèrent l'avant-garde du début du siècle, l'Expressionnisme reste le plus insaisissable et le moins connu. Ni école, ni mouvement structuré, c'est une atmosphère de rêve et d'apocalypse, de désespoir et d'utopie qui s'empare des arts allemands entre 1907 et 1928, une révolte de la jeunesse contre l'Allemagne wilhelmienne, ses structures répressives et sa misère. Comme un ouragan, l'Expressionnisme va traverser les années 20, marquer tous les arts, qu'il s'agisse de la poésie, de la peinture, du théâtre ou du cinéma, suscitant d'innombrables polémiques sur sa naissance, son évolution, sa signification politique. Si Lukacs y voit un mouvement réactionnaire, petit bourgeois dont le pessimisme et l'irrationalisme ont conduit au nazisme, Bloch célèbre l'Expressionnisme comme la plus grande révolte artistique moderne, l'aube d'un monde nouveau et les immenses "Chevaux bleus" de Franz Marc, que détestait tant Hitler, deviennent les symboles de cette génération - mise en terre par "les pères", obsédée par la guerre, les villes géantes et la mort. Ce volume retrace la naissance du mouvement dans le contexte historique et politique de l'Allemagne, suit son évolution, interroge les groupes, les artistes qui préfigurèrent cette sensibilité. Une large place est accordée aux polémiques et aux débats autour de l'Expressionnisme, en particulier à la célèbre querelle qui opposa ses partisans et ses adversaires dans la revue Das Wort. A travers des oeuvres, des symboles, l'évolution de cette génération est retracée jusqu'à son élimination finale par les nazis.

L'Expressionnisme Comme Revolte. Tome 1, Contribution A L'Etude De La Vie Artistique Sous La Republique De Weimar, Apocalypse Et Revolution

Le corps, longtemps « oublié » par les psychanalystes, formateurs, pédagogues... s'impose aujourd'hui comme « analyseur », à tous les niveaux de la pratique sociale. Le mouvement du potentiel humain regroupe un certain nombre de techniques qui, dans la ligne de la psychanalyse américaine, ont opéré une rupture, un décentrement par rapport à la problématique freudienne... Dans le groupe de rencontre, la Gestalt therapy, la bio-énergie, ce n'est plus l'inconscient - comme discours - qui est objet d'analyse, mais le corps qui actualise ici et maintenant les expériences psychiques. Dans la ligne de Reich, Perls, Lowen, les techniques pratiquées aux États-Unis - depuis 15 ans - viennent remettre en question la plupart des pratiques thérapeutiques et pédagogiques actuelles. Lucette Colin et Jean-Marie Lemaître présentent ici ce mouvement de manière détaillée et critique, et s'interrogent sur les « limites » de ce nouvel avatar des sciences humaines cliniques.

L'Art dégénéré : une Exposition sous le IIIe Reich

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