Although Jean-Michel Palmier's historical and critical insight offers neither a new interpretation, nor a synthesis of this work, it nonetheless provides the keys that allow us to decipher Benjamin's purported hermetism.

Walter Benjamin

A magisterial history of the artists and writers who left Weimar when the Nazis came to powerIn 1933 thousands of intellectuals, artists, writers, militants and other opponents of the Nazi regime fled Germany. They were, in the words of Heinrich Mann, “the best of Germany,” refusing to remain citizens in this new state that legalized terror and brutality.Exiled across the world, they continued the fight against Nazism in prose, poetry, painting, architecture, film and theater. Weimar in Exile follows these lives, from the rise of national socialism to their return to a ruined homeland, retracing their stories, struggles, setbacks and rare victories.The dignity in exile of Walter Benjamin, Ernst Bloch, Bertolt Brecht, Alfred Döblin, Hanns Eisler, Heinrich Mann, Thomas Mann, Anna Seghers, Ernst Toller, Stefan Zweig and many others provides a counterpoint to the story of Germany under the Nazis.

Weimar en exil : le destin de l'émigration intellectuelle allemande antinazie en Europe et aux États-Unis

Publiées entre avril et août 1982 dans l'éphémère REVUE éditée par le Théâtre de la Commune d'Aubervilliers1, ces Rêveries d'un montreur d'ombres de Jean-Michel Palmier relèvent d'une double filiation. La première filiation est strictement éditoriale puisque les thèmes développés dans cet ensemble d'articles ont pour origine les fragments intitulés « Berliner requiem - ou les ruines de Weimar dans les ruines de Berlin » donnés à lire en 1975 dans la revue Cause commune2. A cette première esquisse succèdera la publication de Berliner requiem en 1976 (éd. Galilée), ouvrage remanié et augmenté en 1989 sous le titre Retour à Berlin (éd. Payot). Parues dans l'intervalle, les Rêveries d'un montreur d'ombres reprennent et annoncent certains paragraphes présents dans chacun de ces deux livres, soit la majorité des parties consacrées dans cet article à, Berlin et au souvenir de la République de Weimar3. L'étude du manuscrit original conservé à l'Imec ne montre d'ailleurs pas seulement ce travail de tissage à l'oeuvre à partir de « sources » préexistantes mais surtout l'importance des parties inédites qui, essentiellement tournées vers l'expérience de l'enseignement, confèrent à ces « Rêveries » une place à part dans les écrits de Jean-Michel Palmier. A cette filiation éditoriale se greffe une autre forme de filiation, intellectuelle cette fois et tout d'abord incarnée par les figures de Jean Duvignaud, de Paul Virilio et de Georges Perec à qui Jean-Michel Palmier doit d'avoir publié ces premiers textes à teneur plus autobiographique. L'évocation de Martin Heidegger et de Ernst Bloch, de ces rencontres fondamentales qui ont déterminé les champs d'investigation multiples abordés par Jean-Michel Palmier, met d'autre part en relief un moment fondateur pour cette filiation intellectuelle, moment relaté à l'intérieur même des « Rêveries d'un montreur d'ombres ». Mais c'est à un troisième aspect de l'idée de filiation intellectuelle que l'on doit le caractère assurément singulier de ce texte puisque Jean-Michel Palmier y aborde son rapport à l'enseignement, le jeu des échanges comme des fascinations né au contact de ses nombreux étudiants. Interrogeant son rôle de passeur, d'éveilleur des consciences, Jean-Michel Palmier développe ainsi dans les « Rêveries d'un montreur d'ombres » une réflexion sensible aussi bien que distanciée sur cette volonté de
transmettre et de partager qui l'a toujours animée, dessinant à cette occasion les contours d'une communauté imaginaire liée par les mêmes passions comme par cette filiation supplémentaire : avoir été dans l'accueil et à l'écoute de la parole offerte par Jean-Michel Palmier, dans l'accueil et à l'écoute de ses rêveries.
(Florent PERRIER)

Rêveries d'un montreur d'ombres

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Berliner requiem

Fragments sur la vie mutilee - 1996, 97, 98

La peinture expressionniste

La socianalyse s'inscrit dans un projet global d'analyse institutionnelle. « L'intervention socianalytique peut être définie comme une action, dans laquelle les analyseurs naturels et construits permettent d'explorer et de travailler la dialectique énergétique des rapports conflictuels entre l'institué et l'instituant, entre l'énergie sociale liée et l'énergie sociale libre. » (Lapassade). Alors que la psychanalyse freudienne valorisait le « tout dire », la socianalyse tend vers une valorisation du « tout faire » pour mettre à jour l'inconscient politique de nos institutions.

La socianalyse

Accusé d'avoir « révisé » Marx et Freud, de ne plus croire à la force révolutionnaire du prolétariat des pays capitalistes, de justifier les révoltes les plus violentes, celles de tous les « sans-espoir », qui récusent l'ordre existant, Herbert Marcuse est apparu dans la conscience mondiale comme l'une des figures les plus louées et les plus critiquées de ces dernières années. Par-delà les attaques et les louanges, reste une oeuvre philosophique et politique, un style d'interrogation qu'aucun Marxiste - à l'est comme à l'ouest - ne saurait refuser de prendre en considération. L'ouvrage de Jean-Michel Palmier retrace la formation des théories d'Herbert Marcuse, l'élaboration de cette pensée négative, issue de l'École de Francfort qui, en unissant l'hegelianisme, le marxisme et la psychanalyse, a bouleversé l'horizon philosophique à la veille de la montée du fascisme. Il confronte les analyses de Marcuse à la réalité quotidienne, à toutes les révoltes qui naissent et meurent alors qu'au nom de la violence et du rêve elles s'efforcent de changer la vie. « Construire la vie quotidienne, la transformer, c'est réaliser l'histoire ou la fin de l'histoire. Après l'histoire interminable des soumissions, vient celle, à peine ouverte, des gestes de refus... La contestation est sans limites, comme la volonté de vivre dont elle émane ». La pensée dialectique et critique d'Herbert Marcuse constitue sans doute l'une des interrogations fondamentales de notre temps. Loin de se dissoudre dans le rêve et la nostalgie romantique d'un monde à jamais disparu, elle jette les fondements d'une nouvelle étude des contradictions et des brèches qui ne cessent d'apparaître au niveau du quotidien. C'est pourquoi Eros et civilisation, L'homme unidimensionnel, s'inscrivent parmi les oeuvres philosophiques et sociologiques les plus importantes de l'époque contemporaine.

Herbert Marcuse et la nouvelle Gauche

Médecin et philosophe, Georges Torris présente sous le titre Essai sur l'hominisation (biologie - psychologie) non pas l'histoire paléontologique de l'émergence humaine, mais une étude des deux termes de la geste évolutive, l'animale et l'humaine. Le monde animal est examiné dans une perspective « psychobiologique », c'est-à-dire opposée au mécanisme commun aux théoriciens contemporains de la biologie moléculaire, en prenant argument dans les faits morphologiques, physiologiques, éthologiques et paléontologiques apportés par la zoologie la plus récente. Ainsi apparaît de plus en plus une intelligence en action, intelligence que l'on retrouve au niveau de l'homme en des manifestations à la fois parallèles et entièrement originales. Or, une « phénoménologie » du corps de l'homme est, pense l'auteur, favorable à la thèse d'un corps humain non pas « raté », par rapport au corps mammifère, mais conçu avec précision en d'autres desseins, qu'une réflexion psychobiologique n'a pas à juger.

Walter Benjamin

Résumé

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