Albert Rouet, évêque de Poitiers, a une manière simple et directe de confier ses convictions de chrétien et d'évêque. Il aime parler de l'Église, de la place qu'elle peut tenir dans la société. Lucide sur les limites de l'institution, il porte sur elle un regard de confiance.

La Confiance du veilleur

Fiches pour prier avec la Bible - 3ème série, Paraboles de Jésus

Il y a un temps pour tout, nous dit l'Ancien Testament. Un temps pour naître et aimer, un temps pour recevoir et donner, un temps pour mourir aussi... Et la croissance, la vie, la foi de l'homme ne se réduisent pas à une ligne étale et sans histoire. Elles se déploient à travers des saisons aux couleurs différentes. Ce sont des saisons que l'Eglise rejoint et célèbre par les sacrements, ces signes, qui, comme le baptême ou la confirmation, éveillent à une vie nouvelle. Sans manier la langue de bois ni verser dans une approche abstraite, Mgr Albert Rouet, évêque de Poitiers, nous invite ici à méditer les sacrements, ces temps forts de la foi qui construisent peu à peu l'homme intérieur. Une méditation libre et fervente soutenue par le regard de ces artistes romans qui, voici plusieurs siècles, représentaient déjà les saisons de la foi chrétienne.

Les saisons de la foi

Dans un climat où l'indifférence massive à l'égard de la religion suscite l'exaltation identitaire, Albert Rouet propose une voie singulière : vivre la foi chrétienne comme l'expérience d'un Dieu incarné dans des gestes quotidiens, désirable, c'est-à-dire bon pour vivre. Que signifie croire dans un monde qui n'est plus séparé en deux, d'un côté le profane et ses contingences matérielles et de l'autre le sacré et ses préoccupations spirituelles ? De quoi peut témoigner la foi chrétienne dans une société où "la Bourse est devenue un temple et le foot une grande messe" ? C'est à cette question essentielle que se confronte Albert Rouet. Au lieu de gémir sur l'état de la société actuelle en déplorant son indifférence massive à l'égard de la pratique religieuse, l'ancien archevêque de Poitiers propose un christianisme qui se déprend d'un sacré aliénant pour s'engager "dans les domaines où l'humanité joue les conditions de son existence : la justice et la paix, la dignité et le respect". En se démarquant de la volonté de constituer des citadelles chrétiennes pour faire face à l'indifférence, cet essai dessine les traits d'une foi chrétienne qui accepte de se laisser questionner par le désir. Aux antipodes de la figure d'un Dieu qui juge "d'en haut" les conduites des femmes et des hommes, Albert Rouet trace, en s'appuyant sur la tradition biblique, notamment les récits évangéliques, une voie autre : faire du dialogue avec Dieu, le lieu où l'existence se creuse, une expérience où l'insatisfaction du désir n'est pas comblée par la possession et la consommation toujours plus grandes d'objets. Loin de se limiter un nouveau discours, cet essai très argumenté invite à vivre le christianisme comme une expérience qui libère le désir car "quand des hommes disent ne plus croire à rien, il leur reste encore à mieux devenir humains... Ouvrir sa porte débouche sur l'inconnu de tous les possibles". En se mettant à l'écoute des récits que font les hommes de leur vie, la foi chrétienne peut se vivre au quotidien : elle devient alors cette "sortie de soi vers le bien de l'autre qui caractérise le lieu où Dieu peut être cité".

Croire, mais en quoi ? - Quand Dieu ne dit plus rien

Trop souvent, constate Pierre Vilain, les chrétiens oublient la terre et se montrent assez indifférents aux réalités économiques, sociales ou écologiques. Pourtant, le divorce est radical entre le projet de vivre ensemble pour toute l'humanité qui enflamme les pages de la Bible et le credo libéral contemporain. D'un côté, voici l'homme gérant de la planète que son Créateur lui confie pour qu'il la garde, c'est-à-dire pour qu'il la développe, sans la détruire et en accordant aux plus pauvres la priorité. De l'autre, voici l'argent tout-puissant qui s'approprie l'économie, voire la société toute entière. Au profit d'une minorité de privilégiés et au prix de l'exclusion des petits et des faibles. Comme si l'on oubliait le contrat de confiance biblique et les grandes intuitions de Vatican II, qui invite l'Eglise à s'ouvrir sur le monde.
En cette année 2007 où l'on célèbre le quarantième anniversaire de l'encyclique de Paul VI, Populorum progressio, consacrée au développement, ce livre réalisé en collaboration avec le Centre Lebret, est à la fois une invitation à la réflexion et un cri d'indignation, pour faire prendre conscience aux chrétiens de l'importance des enjeux liés à la justice. C'est aussi un signe d'espérance, comme le dit Mgr Rouet, archevêque de Poitiers dans sa préface : " Chacun porte en lui la solution à la question que soulève ce livre. Non pas en vivant hors de ce monde, mais en vivant dans ce monde autrement que dans la logique de ce monde. Il s'agit de résistance intérieure, celle qui consiste à mettre l'homme au coeur de son action. C'est cela, aimer la modernité. "

L'avenir de la terre ne tombera pas du ciel

Il est très facile de reconstituer un système religieux avec des moyens plus limités. C'est une question de répartition et d'organisation religieuse. L'Evangile pose une autre question: celle de l'incarnation. Le Christ a créé un type de relations de proximité, notamment auprès des personnes les plus pauvres. Pour le diocèse, il s'agit de s'organiser de manière à donner du goût. Le Christ ne nous demande pas de faire du nombre, mais d'avoir du goût, d'être le sel de la terre. L'évêque permet à des chrétiens, tels qu'ils sont, d'être les canaux par lesquels la bonté de l'Evangile passe dans la commune, dans le quartier. Ceci est important, car on peut toujours reconstituer des îlots chrétiens qui n'auront de sens qu'à l'intérieur de leur archipel. On peut aussi envisager que les chrétiens soient mêlés, reliés à tous les efforts par lesquels des hommes tentent d'être plus humains. C'est le défi que nous avons pris en main à travers les mouvements apostoliques, les services et les communautés locales. Il fallait rendre savoureuse la vie chrétienne. Cela était et reste encore une urgence considérable. Ce livre témoigne de la façon dont un évêque, avec les baptisés de son diocèse, vit les mutations de grande ampleur qui touchent l'Eglise catholique. Loin de se limiter à un constat, cet ouvrage invite à imaginer avec audace une présence chrétienne qui fasse signe et sens dans la société actuelle.

Vous avez fait de moi un évêque heureux

« Ceux qui s'étonnent de croire comprennent ceux qui se montrent indifférents à la foi.

Car l'indifférence pose à la foi la plus redoutable question : non pas l'opposition qui reconnaît toujours son adversaire et, par là, l'honore, mais celle du désintérêt. Le Christ s'est intéressé à l'homme, s'exposant à la mort publique et déshonorante. Et il ne force personne. Il est là, silencieux, sans reproche ni amertume. Disponible. Ce don total et muet attire ceux dont la totalité de la vie plonge dans un silence auquel nul autre ne fait attention. La percevoir, c'est prendre la route et faire son chemin. Non pas un système religieux, mais une conduite. Et une conduite accompagnée. »

Albert Rouet



Après avoir confié ses raisons de croire dans son livre J'aimerais vous dire (Bayard Éditions, 2009) vendu à plus de 30 000 exemplaires, Albert Rouet, archevêque émérite de Poitiers, met en évidence un fait souvent oublié, l'indifférence massive d'un nombre croissant de contemporains à l'égard de la foi chrétienne. Un tel constat remet en cause la posture du croyant bardé de certitudes. Si, en revanche, croire est un étonnement, un chemin peut s'ouvrir.

L'étonnement de croire

Que signifie croire dans un monde qui n'est plus séparé en deux, d'un côté le profane et ses contingences matérielles et de l'autre le sacré et ses préoccupations spirituelles ? De quoi peut témoigner la foi chrétienne dans une société où « la Bourse est devenue un temple et le foot une grande messe » ? C'est à cette question essentielle que se confronte Albert Rouet, celle de la sécularisation.

En se démarquant de la volonté de constituer des citadelles chrétiennes pour faire face à l'indifférence, l'ancien archevêque de Poitiers trace une voie autre : faire du dialogue avec Dieu, le lieu où l'existence se creuse, une expérience où l'insatisfaction du désir n'est pas comblée par la possession et la consommation toujours plus grandes d'objets. Car, « quand les hommes disent ne plus croire à rien, il leur reste encore à mieux devenir des humains ».

Dans un climat où l'indifférence massive à l'égard de la religion suscite l'exaltation identitaire, Albert Rouet propose une voie singulière : vivre la foi chrétienne dans des gestes quotidiens, désirables, c'est-à-dire bons pour vivre.

L'Ancien Testament garde trace de toutes les manières de prier : louanges ou demandes, actions de grâces ou bien encore pardons, sont montés du cœur des hommes depuis le début de l'humanité.
Or, la nouveauté du Salut consiste en la révélation du Nom du Père par le Fils : " Je leur ai révélé ton Nom et le leur révélerai, pour que l'amour dont tu m'as aimé soit en eux, et moi aussi en eux " (Jn 17, 26). En introduisant ses disciples à sa prière dans le Notre Père, le Christ les place dans sa relation personnelle au Père. Le baptisé entre dans la réciprocité qui caractérise la vie trinitaire.
Parce qu'elle est écoute de la Parole divine, la prière sauve et nous fait " découvrir Dieu comme Père ".
On peut alors consentir à un Dieu qui ne désespère pas des autres. Consentir à un Dieu qui veut une terre humaine. Consentir à un Dieu qui surpasse pour nous les relations, les titres ou l'argent. Un Dieu qui peu à peu devient l'essentiel de notre vie...

La Confiance du veilleur

Résumé

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