Albert Rouet, évêque de Poitiers, a une manière simple et directe de confier ses convictions de chrétien et d'évêque. Il aime parler de l'Église, de la place qu'elle peut tenir dans la société. Lucide sur les limites de l'institution, il porte sur elle un regard de confiance.

La Confiance du veilleur

Individualisme, pragmatisme, pensée unique, exclusion... Les mots fleurissent pour décrire l'aggravation des inégalités sur lesquelles surfe un libéralisme total et triomphant. La société s'est organisée pour que rien ne change vraiment. Trop de gens se contentent d'être... On sait occuper la passivité. La tolérance absorbe tout. Ce livre ne présente pas une nouvelle théorie de la société ; une de plus ou de moins... Analysant les méfaits des intérêts immédiats, la prétendue fin des idéologies, les auteurs proposent de faire sortir de l'homme une utopie, celle de son existence et de sa fécondité sociale, celle de la récolte et de la conscience. Forger de nouveaux concepts est urgent pour concrétiser une société ouverte à une existence humaine jamais achevée, une société humaine pour un homme inachevé. Préoccupés de l'homme et de sa libération, un économiste agnostique et un évêque présentent leurs points d'accord et jettent dans cet ouvrage les bases d'une utopie réaliste et créative.

L'Homme Inacheve. Plaidoyer Pour Un Nouveau Developpement Humain

Trop souvent, constate Pierre Vilain, les chrétiens oublient la terre et se montrent assez indifférents aux réalités économiques, sociales ou écologiques. Pourtant, le divorce est radical entre le projet de vivre ensemble pour toute l'humanité qui enflamme les pages de la Bible et le credo libéral contemporain. D'un côté, voici l'homme gérant de la planète que son Créateur lui confie pour qu'il la garde, c'est-à-dire pour qu'il la développe, sans la détruire et en accordant aux plus pauvres la priorité. De l'autre, voici l'argent tout-puissant qui s'approprie l'économie, voire la société toute entière. Au profit d'une minorité de privilégiés et au prix de l'exclusion des petits et des faibles. Comme si l'on oubliait le contrat de confiance biblique et les grandes intuitions de Vatican II, qui invite l'Eglise à s'ouvrir sur le monde.
En cette année 2007 où l'on célèbre le quarantième anniversaire de l'encyclique de Paul VI, Populorum progressio, consacrée au développement, ce livre réalisé en collaboration avec le Centre Lebret, est à la fois une invitation à la réflexion et un cri d'indignation, pour faire prendre conscience aux chrétiens de l'importance des enjeux liés à la justice. C'est aussi un signe d'espérance, comme le dit Mgr Rouet, archevêque de Poitiers dans sa préface : " Chacun porte en lui la solution à la question que soulève ce livre. Non pas en vivant hors de ce monde, mais en vivant dans ce monde autrement que dans la logique de ce monde. Il s'agit de résistance intérieure, celle qui consiste à mettre l'homme au coeur de son action. C'est cela, aimer la modernité. "

L'avenir de la terre ne tombera pas du ciel

Le 16e arrondissement de Paris est considéré comme l'un des quartiers les plus « chics » de la capitale. Pourtant, à côté de la population élégante et aisée - et à son service - vivent des personnes que l'on croise sans les voir : les gardiennes d'immeubles et les employées de maison. Elles habitent les rez-de-chaussée, avec vue sur les poubelles, ou les chambres de bonnes, sous les toits, auxquelles on accède en prenant l'entrée de service... Isolées, oubliées, elles se sentent en marge du monde du travail. La Communauté Antoine Chevrier, communauté ecclésiale de base, rassemble des hommes et des femmes de ce milieu. Echanges amicaux, partage fraternel : la solidarité se développe entre les membres de la Communauté. Peu à peu, ils éprouvent aussi le besoin d'approfondir leur foi : célébrations eucharistiques, formation biblique et théologique, récollections... Ils se découvrent « d'Église », s'insèrent dans la vie de leurs paroisses : ils entrent alors dans une autre dimension du service...

Entrée de service - Employées de maison et gardiennes d'immeubles à Paris

L'Ancien Testament garde trace de toutes les manières de prier : louanges ou demandes, actions de grâces ou bien encore pardons, sont montés du cœur des hommes depuis le début de l'humanité.
Or, la nouveauté du Salut consiste en la révélation du Nom du Père par le Fils : " Je leur ai révélé ton Nom et le leur révélerai, pour que l'amour dont tu m'as aimé soit en eux, et moi aussi en eux " (Jn 17, 26). En introduisant ses disciples à sa prière dans le Notre Père, le Christ les place dans sa relation personnelle au Père. Le baptisé entre dans la réciprocité qui caractérise la vie trinitaire.
Parce qu'elle est écoute de la Parole divine, la prière sauve et nous fait " découvrir Dieu comme Père ".
On peut alors consentir à un Dieu qui ne désespère pas des autres. Consentir à un Dieu qui veut une terre humaine. Consentir à un Dieu qui surpasse pour nous les relations, les titres ou l'argent. Un Dieu qui peu à peu devient l'essentiel de notre vie...

Decouvrir Dieu Comme Pere. Prier En Fils - Occasion

L'avant-garde artistique parle de manière originale de nous, du sida, de la solitude, du corps, des tabous. Savons-nous l'écouter et comprendre les hommes d'aujourd'hui ? L'Église catholique, après avoir, des siècles durant, été un foyer de création, est-elle encore capable de dialoguer avec les artistes contemporains ? C'est ce défi quelle a voulu relever. En confiant à Gilbert Brownstone le soin d'opérer une sélection d'artistes qui, de Francis Bacon à Lee Wagstaff en passant par Gilbert et George ou Andres Serrano, ont placé la chair au cœur de leur démarche, l'association Arts-Cultures-Foi que préside Gilbert Louis, évêque de Châlons-en-Champagne, a accepté d'être confrontée à une interpellation particulièrement vive de notre réalité contemporaine. Albert Rouet, évêque de Poitiers, assume ce dialogue qui plonge au cœur même du christianisme. Saint Jean n'affirme-t-il pas, dès le prologue de son évangile : " Le Verbe s'est fait chair " ?

L'Eglise Et L'Art D'Avant-Garde. De La Provocation Au Dialogue

Travailler Autrement. Travail, Chomage, Solidarite, Des Chretiens S'Expriment

Amours au pluriel, pourquoi ? Parce que ce sont eux qui tissent notre quotidien en fils serrés et ténus, parce que ce sont tous nos amours qui se disent dans l'écheveau de la vie. Amour de l'enfant béat et souriant, fondu dans un corps à corps avec la mère, amour de l'adolescent que blessent déjà les ruptures nécessaires à la vie et à l'autonomie : une mère à qui il faut s'arracher, un père dont il faut se séparer. Amours au pluriel, c'est celui qui brûle sous le casque du métallo, celui qui rêve en dansant sur le clavier de la secrétaire, le cri du fiancé, la braise qui veille dans l'attente ; ce sont parfois les amours maquignonnes, désespérées, vendues, mais c'est aussi l'irrésistible élan de l'orante et de l'orant vers son Dieu. Amours au pluriel, c'est l'amour jamais étreint, jamais contraint, celui qui échappe autant à nos carences d'embrasement, qu'à nos excès d'embrassements. Il est celui qui vient sourdre à fleur de lèvres et à fleur de cour, celui qu'on effleure du bout des doigts seulement. Ce livre, qui pourrait accompagner une préparation au mariage, des célébrations, un partage d'Évangile, une rencontre, se voudrait l'humble compagnon de nos amours humaines et divines. Au fil des pages, c'est toute une invitation à passer de la tendresse à la prière, de l'amour à la passion, à la suite des Thérèse d'Avila, des Jean de la Croix, et tant d'autres, dont nous sommes peut-être, amoureux de l'autre et de l'Autre, en quête de mots nouveaux toujours à inventer.

Autour de la passion de Jésus

Depuis toujours, le chrétien se définit par trois qualités essentielles. Il a la foi, comme tout croyant, si ce n'est que sa foi découle du Christ : chrétien vient de Christ (Ac 11, 26). Il garde l'espérance dans la venue de ce Royaume très particulier, qui est une terre renouvelée, à laquelle il doit travailler.
Mais surtout il est celui qui n'a reçu de son fondateur, le Christ, qu'un seul commandement : " Aimez-vous les uns les autres ". Et c'est là seulement qu'il sera reconnu comme disciple de son maître.
La charité a besoin de la foi pour ne pas s'égarer dans n'importe quel sentiment. Et la charité a besoin de l'espérance pour partir, repartir, donner, pardonner, c'est-à-dire savoir inlassablement que nous avons à traiter l'autre comme Dieu nous traite, avec patience et pardon. Car la charité vise la résurrection de l'autre. L'espérance ouvre à la charité un espace pascal.

La Confiance du veilleur

Résumé

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