HOMERE

Don Juan passe pour être un personnage insolent.
Il a quelque chose d'insolite aussi car à beaucoup d'égards il est en rupture de ban avec sa famille, avec la société dans laquelle il évolue, avec la religion. Du XVIIe siècle à nos jours, à travers littératures française et étrangères, on assiste donc à ces métamorphoses quand l'imagination des auteurs se donne libre cours. Ces auteurs peuvent être les plus connus (Molière) ou moins connus de nous (Alexis Tolstoï), attendus (Dumas père) ou inattendus (Roland Topor). Mais l'ouvrage déroule surtout des Don Juans surprenants dont le génie brise les codes esthétiques comme les autres.

Don Juans insolites

L'ingéniosité humaine rencontre une limite : la création de la vie. Cette limite, la littérature n'hésite pas à la franchir. L'Olimpia de Hoffmann n'est pas seulement un automate, elle a des yeux vivants ; le Frankenstein de Mary Shelley avec ses outils, ranime des chaires mortes ; et Hadaly, l'Andréide de Villiers de l'Isle-Adam, doit se substituer à une femme vivante, mais décevante. Un même mouvement porte ces trois œuvres vers un échec inévitable, traité sur des modes divers, avec toutes les ressources de l'art - et des artifices - de trois grands écrivains.

L'homme artificiel

Odipe est-il toujours pour nous ce héros tragique, nouveau-né maléfique et difforme, abandonné par ses parents, qui tua son père, devina l'énigme de la Sphinx, puis épousa sa mère, avant de s'infliger un terrible châtiment : la cécité ? Corneille, Voltaire, T. S. Eliot, Gide, Tewfik el-Hakim... se sont emparés de cette histoire venue du fond des âges. Freud l'a interprétée à sa façon : selon lui, l'homme, condamné à ne pouvoir être enfant en même temps qu'adulte, fils en même temps qu'époux, tiraillé entre sa soif d'autonomie et sa soif d'appartenance, son intelligence et sa sensibilité blessée, sa volonté de puissance et sa foncière vulnérabilité, ne peut que boiter tout au long de sa vie. Ainsi, du mythe est-on passé au complexe. Mais, nous-mêmes, aujourd'hui, du héros tragique de l'Antiquité aux formes les plus récentes de la littérature, ne continuons-nous pas d'attendre que des ouvres nous parlent d'Odipe, c'est-à-dire de nous-mêmes ?

Le mythe d'Œdipe

Le roman du poète : Rilke-Joyce-Cendrars

L'essai que je présente ici a sa source dans un intérêt très ancien chez moi pour Baudelaire, et dans le désir de poursuivre la réflexion amorcée lors d'un précédent essai sur Les Fleurs du Mal, de l'élargir en sollicitant plus largement l'oeuvre dans son ensemble, en pratiquant l'analyse mythocritique et en montrant comment du gouffre baudelairien, décrit par Benjamin Fondane, jaillissent des trésors, venus d'un " puits des magies ".
Les essais successifs conduiront d'Homère à des contemporains de Baudelaire, français ou étrangers, mais aussi, au-delà de lui-même, à cette modernité poétique que, selon Hugo Friedrich, il a inaugurée. Ni les beaux-arts, ni la musique ne seront oubliés. Mais, est-il le besoin de le préciser, les exemples retenus l'ont été pour leur pouvoir de suggestion, et nullement dans un esprit d'enquête et d'exhaustivité.
P B.

Baudelaire et le "puit des magies" - six essais sur baudelaire et la poesie moderne

" La mythologie grecque m'apparaît comme un banquet, au sens le plus plein du mot grec Symposion ; non pas un banquet ordinaire ("souper chez Agathon !", s'étonne d'abord Socrate quand Aristodème lui annonce l'invitation qui lui est faite ; a-t-il du temps à perdre ?), pas même un festin extraordinaire, des ripailles décadentes comme le festin de Trimalcion dans le Satyricon de Pétrone (et dans le film que Fellini en a tiré), mais une sorte de dégustation intellectuelle.Ce n'est pas un monde de tout repos que celui de la mythologie grecque. Et il faut un livre vivant comme celui-ci pour mieux la comprendre et mieux l'apprécier, dans son lien avec la religion, dans ses figures et dans ses symboles, et jusque dans ces colonnes de temple, nues, brisées et pourtant étonnamment pures dans le ciel de Delphes. " Pierre Brunel

Petite Encyclopédie de la Mythologie Grecque

Les arpeges composes - musique et litterature

Le propre du secret est qu'il donne à imaginer. Il est le point de départ d'une recherche, qui peut prendre la forme de la quête, ou même de l'enquête. il déclenche surtout une rêverie dont bénéficient  la littérature et l'art. partant d'un exemple apparemment très simple, " Le secret de Maître Cornille ", dans les Lettres de mon moulin, Pierre Brunel a choisi, sans aucun souci d'être exhaustif, un libre parcours. Il convoque, au gré de sa fantaisie, mais aussi d'une nécessité interne du sujet, antiques, et modernes, écrivains, peintres et musiciens. Nul esprit de système, dans tout cela, nulle grammaire de l'imaginaire, mais un libre déploiement à partir de visages d'hommes, de figures mythiques et même de simples lettres de l'alphabet, immobiles ou dansantes, d'apparents cryptogrammes qui peuvent aussi constituer des clefs

HOMERE

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