Textes Pédagogiques Suivi de La Pédagogie de Hegel

Cette édition des Principes de la philosophie du droit, fondée sur un établissement critique du texte original, est la plus complète à ce jour : elle propose, dans une traduction nouvelle, ce texte majeur de la philosophie juridique et politique moderne publié en 1820. Sont en outre offertes au lecteur les traductions des annotations manuscrites portées par Hegel sur son exemplaire personnel, des extraits des cours prononcés durant les années où il rédigeait son ouvrage et de son dernier cours fait la veille de sa mort, ainsi que les précieuses "Additions" rédigées par Eduard Gans à partir de cahiers d'étudiants ayant assisté aux cours de Hegel.

Principes de la philosophie du droit

Le savoir absolu

Leçons sur l'histoire de la philosophie IV : La philosophie grecque. Le dogmatisme et le scepticisme. Les Néoplatoniciens

Phenomenologie de l'esprit (monde)

Au moment même où paraît la première édition de l'Encyclopédie des sciences philosophiques, Hegel, tout nouveau titulaire d'une chaire universitaire à Heidelberg, y tient ces leçons sur la logique au semestre d'été 1817. Elles se réfèrent donc aux paragraphes de cette édition, dont elles constituent le meilleur commentaire concernant la logique. Le texte des leçons, souvent considérablement développé par rapport aux paragraphes auxquels il renvoie, présente en outre une indéniable originalité. On y trouve en effet des différences significatives dans l'ordre de présentation des thèmes et plusieurs passages évoquent des notions absentes dans l'ouvrage de 1817, mais développées dans les éditions ultérieures de l'Encyclopédie. Ce texte projette ainsi une vive lumière sur le moment logique, "âme" de tout le système, et sur les clarifications que Hegel ne cessera de lui apporter jusqu'à la fin de ses jours.

Leçons sur la logique et la métaphysique - Heidelberg, 1817

C'est pour mettre a la disposition du plus grand nombre les textes fondateurs de la philosophie hegelienne, et permettre au chercheur d'en suivre l'evolution, que sont ici reunis des extraits de l'edition complete des Premiers ecrits (Francfort 1797-1800). Influence par sa rencontre avec Holderlin, Hegel adopte desormais une philosophie de l'unification: la tache devolue a la religion n'est plus une tache ethique vouee a une moralisation du peuple, mais elle va devenir, au-dela de celle-ci, une tache ontologique tendant a l'unification du tout. Ce que Hegel cherche a penser dans l'histoire du peuple juif d'abord, dans l'histoire du christianisme ensuite, c'est l'histoire de la scission de l'esprit d'un peuple et de sa phenomenalisation, c'est-a-dire l'histoire de la separation de l'esprit d'avec lui-meme tel qu'il se donne dans les phenomenes historiques de son destin. Une telle histoire des phenomenes de l'esprit prefigure bien ce qui sera dix ans plus tard une Phenomenologie de l'esprit. Ecrit de jeunesse, reste a l'etat de brouillon, L'esprit du christianisme et son destin n'en represente pas moins, pour Dilthey, un ouvrage ou le genie de Hegel se manifeste dans sa premiere fraicheur et libre encore des entraves du systeme .

Esprit christianisme et destin

Leçons d'esthétique: 3e partie, troisième section, Chap. 1, I, le caractère général de la peinture

Partie intégrante des Appendices qui figurent en fin du livre de la Doctrine du concept de Hegel (second tome de la Science de la Logique, La logique subjective), l'Index que voici, étant donné son ampleur, a du en être détaché pour paraître en volume séparé.

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