Textes Pédagogiques Suivi de La Pédagogie de Hegel

La Phénoménologie de l'esprit n'est pas seulement un ouvrage décisif dans l'histoire de la philosophie : c'est aussi, aux côtés du théâtre de Shakespeare ou de La Divine Comédie de Dante, l'une des oeuvres majeures de la culture occidentale. Achevée dans l'urgence, parue en 1807 dans une Europe agitée par les guerres napoléoniennes, elle eut un succès tardif : en France, il fallut attendre le XX? siècle pour qu'on reconnût en elle le sommet de la philosophie idéaliste allemande - à la fois une remémoration dense et fulgurante de toute la philosophie, et le début d'une nouvelle façon de penser la vie, l'histoire et la pensée elle-même. 

La présente traduction restitue la dynamique poétique propre à ce moment où s'expose pour la première fois la démarche dialectique de Hegel : en s'attachant à préserver l'économie et la fluidité singulières de la langue de l'auteur, elle offre une nouvelle lecture de ce texte capital.

Phénoménologie de l'esprit

Perhaps one of the most revolutionary works of philosophy ever presented, The Phenomenology of Spirit is Hegel's 1807 work that is in numerous ways extraordinary. It begins with a Preface, created after the rest of the manuscript was completed, that explains the core of his method and what sets it apart from any preceding philosophy. The Introduction, written before the rest of the work, summarizes and completes Kant's ideas on skepticism by rendering it moot and encouraging idealism and self-realization. The body of the work is divided into six sections of varying length, entitled "Consciousness," "Self-Consciousness," "Reason," "Spirit," "Religion," and "Absolute Knowledge." A myriad of topics are discussed, and explained in such a harmoniously complex way that the method has been termed Hegelian dialectic. Ultimately, the work as a whole is a remarkable study of the mind's growth from its direct awareness to scientific philosophy, proving to be a difficult yet highly influential and enduring work.

Phénoménologie de L'esprit

The knowledge of Mind is the highest and hardest, just because it is the most "concrete" of sciences. The significance of that "absolute" commandment, Know thyself-whether we look at it in itself or under the historical circumstances of its first utterance-is not to promote mere self-knowledge in respect of the particular capacities, character, propensities, and foibles of the single self. The knowledge it commands means that of man's genuine reality-of what is essentially and ultimately true and real-of mind as the true and essential being. Equally little is it the purport of mental philosophy to teach what is called knowledge of men-the knowledge whose aim is to detect the peculiarities, passions, and foibles of other men, and lay bare what are called the recesses of the human heart. Information of this kind is, for one thing, meaningless, unless on the assumption that we know the universal-man as man, and, that always must be, as mind. And for another, being only engaged with casual, insignificant and untrue aspects of mental life, it fails to reach the underlying essence of them all-the mind itself.

Hegel's Philosophy of Mind

Le magnétisme animal: Naissance de l'hypnose

Écrits politiques...

Si l'invention du sens moderne du mot État est due à Machiavel, c'est au XVIIIe siècle que, après la paix d'Utrecht, l'institution étatique prit franchement le visage de la modernité. Faisant suite à l'État baroque (1610-1652) et à l'État classique (1652-1715), l'État moderne (1715-1848) donna corps aux espoirs de paix, de justice, de bonheur et de liberté sécrétés par la philosophie des lumières. Il réalisa les grandes mutations juridiques qui devaient contribuer à forger l'épure de l'Idée républicaine à laquelle la Révolution de France donna sa première forme historique.Cet ouvrage s'est voulu pluridisciplinaire. En rassemblant des contributions dont la tonalité est historique, juridique, littéraire, philosophique ou politologique, il a pour objectif d'apporter sur la période fascinante de l'histoire occidentale où s'est affirmé l'État moderne, des éclairages diversifiés complémentaires.

Premiers écrits (Francfort 1797-1800)

L'être dit avère, par son identité à soi originaire, toute différenciation ou détermination de lui-même, y compris celle d'être dit. C'est pourquoi l'ontologie hégélienne, développement logique de l'être qui se dit absolument, mais abstraitement, en Parménide, peut se présenter comme la science spéculative achevant (aussi au sens négatif du terme) toute la métaphysique occidentale, qui voulut fonder tous les discours humains tenus sur l'être. Hegel montre ainsi, dans sa Logique ontologique, que l'être n'est vraiment que si son identité à soi n'est pas seulement au sens où est l'être à identifier. Il y a, certes, une identité immédiate, étante, de l'être, dite par la Logique de l'être, mais elle n'est pas absolument identité. Plus identique à elle-même est l'identité en ceci essentielle qu'elle pose l'être, alors fondé par elle; cependant, pour la Logique de l'essence, celle-ci est cette fondation, et il y a donc, contradictoirement, un être ou une immédiateté de la position ou médiation de l'être. La Logique de l'essence et la Logique de l'être constituent par là les deux degrés d'une Logique de l'étant ou Logique objective, dont la contradiction n'est surmontée que par la Logique subjective. Pour celle-ci, la position de l'être n'est pas simplement, mais elle se pose elle-même, cette réflexion en soi la constituant en un sujet ou une personne, qui ne supporte pas un processus fondateur nécessitant, mais, bien plutôt, maîtrise son acte créateur libre, en le comprenant ou concevant. La Logique du concept, à laquelle s'est élevée l'ontologie dialectique de Hegel, lui permet dès lors de concevoir en sa vérité, celle du sens non encore absolu de l'être absolu, d'abord la Logique de l'être pris comme simple être, dont le présent ouvrage expose le devenir spéculatif.

Science de la logique ; livre premier : l'être

s/t: From Cours d'esthetique, translation of Vorlesungen ueber die Aesthetik precedee d'une preface, et suivie d'un examen critique, extr. de Schiller etc. sur divers sujets relatifs e la poesie

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