Ethnicisation Des Rapports Sociaux

" j'ignore quels buts se propose l'éducation civilisée, je n'en ai guère lu les traités, mais à en juger par le résultat, le premier et le plus général chez les enfants civilisés, est qu'ils n'usent de leur liberté que pour commettre toutes sortes de dégâts, s'exciter l'un l'autre à la malice et la malfaisance, à tel point qu'une troupe d'enfants qu'on laisserait en pleine liberté, sans crainte des châtiments, finirait par se donner le délassement de néron, incendier une ville.
 " ce n'est pas au lendemain des " émeutes " de novembre 2005 que ces lignes ont été écrites, mais il y a près de deux siècles, en 1821, par charles fourier.  loin du ton de menace ou de lamentation de nos politiques et de nos pédagogues, elles débouchent sur une mise en cause directe, ferme et humoristique à la fois, de la " civilisation " c'est-à-dire de la société et de son système éducatif.  la violence des enfants et notre désarroi devant elle ont une même source : dans un ordre " subversif ", celui de la société industrielle et marchande.
 Les textes de ce recueil, réquisitoire mordant et passionné contre les contraintes imposées à l'enfant et à ses passions, indiquent la voie de la raison : libérer les impulsions et attractions spontanées, et les orienter en vue du bien commun.  " ni père, ni maître ", telle pourrait être la formule de cette éducation harmonienne.

Vers une enfance majeure - textes sur l'education

Si elle précède de quelques décennies les travaux fondateurs de Simone Debout, qui découvrit le texte du Nouveau Monde amoureux, la présente édition des écrits de Fourier permet d'appréhender dans son unité et dans sa complexité la pensée de celui que Marx et Engels considéraient comme le grand représentant du socialisme critico-utopique.

Oeuvres complètes (édition de 1841) - Tome 1, Théorie des quatre mouvements et des destinées générales

L'ambition de Charles Fourier, figure majeure du « socialisme utopique » (ou critico-utopique, selon Marx), est de réaliser l'harmonie universelle. Sa démarche se veut scientifique.
C'est sur le modèle de l'attraction universelle de Newton qu'il conçoit sa théorie de l'attraction passionnée, qui en serait comme le prolongement et l'achèvement. Une sorte de physique amoureuse.
Les vices qui affectent la société civilisée, en particulier concernant la sexualité, sont la conséquence d'une ignorance de l'attraction naturelle des passions, de l'impulsion de la nature en l'homme, « antérieurement à toute réflexion », qui persistent malgré les préjugés, la raison, etc.
Cette analyse, à la fois originale et fine, le conduit à exposer la bonne manière de concevoir les relations entre les sexes au sein d'une société « revitalisée ». Le phalanstère (composé de 1620 individus sur la base de 1620 caractères ou phalanges) sera la communauté à bonne échelle pour réaliser l'harmonie des passions.
Pour couronner l'ensemble, à la lumière de cette théorie originale de nos inclinations naturelles, Fourier dresse un tableau « analytique » du « cocuage ». Un morceau d'anthologie.
Sont examinés, avec une précision « désopilante » et subversive, tous les cas de cocuage, classé selon le genre et l'espèce. Du cocu « en herbe » au cocu « quiétiste » (ou de repos) en passant par le cocu « goguenard » ou le cocu « mystique », et une ribambelle de cas intermédiaires.

Les cocus

L'ordre subversif - trois textes sur la civilisation

Harmonie aromale des astres

Le charme composé. Inconséquence des champions de la simple nature

Un résumé de l'ensemble de la doctrine fouriériste : une critique systématique de la civilisation et de ses déviations intrinsèques, et le projet possible d'une autre société déterminée par le principe de l'association mutuelle, régie non plus par des contraintes et des répressions, mais selon le vrai moteur de l'attraction passionnée.

Ethnicisation Des Rapports Sociaux

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