Dans ce texte de 1915, Émile Durkheim revient sur l’origine de la Première Guerre mondiale. Il se penche en sociologue sur le cas allemand, tel un médecin sur son patient, et son diagnostic est sans appel : l’Allemagne est malade de sa volonté car elle pratique l’idéalisme de façon pathologique. Considéré comme un texte de circonstance, voire de pure propagande, il fut longtemps occulté par les sociologues français.Un siècle plus tard, Bruno Karsenti nous invite à redécouvrir ce texte : loin des errements nationalistes qui lui ont été imputés, Durkheim y expose les réactions à la modernité et au libéralisme qui, hier comme aujourd’hui, s’observent partout en Europe.

L’Allemagne au-dessus de tout. Commentaire à vive voix

Toute valeur suppose l'appréciation d'un sujet, en rapport défini avec une sensibilité déterminée. Ce qui a de la valeur est bon à quelque titre ; ce qui est bon est désirable ; tout désir est un état intérieur. Et pourtant les valeurs dont il vient d'être question ont la même objectivité que des choses. Comment ces deux caractères, qui, au premier abord, semblent contradictoires, peuvent-ils se concilier ? Comment un état de sentiment peut-il être indépendant du sujet qui l'éprouve ? 

Pour nombre de penseurs, qui se recrutent, d'ailleurs, dans des milieux assez hétérogènes, la différence entre les jugements est purement apparente. La valeur, dit-on, tient essentiellement à quelque caractère constitutif de la chose à laquelle elle est attribuée, et le jugement de valeur ne ferait qu'exprimer la manière dont ce caractère agit sur le sujet qui juge. Si cette action est favorable, la valeur est positive ; elle est négative, dans le cas contraire. Si la vie a de la valeur pour l'homme, c'est que l'homme est un être vivant et qu'il est dans la nature du vivant de vivre. Si le blé a de la valeur, c'est qu'il sert à l'alimentation et entretient la vie. Si la justice est une vertu, c'est parce qu'elle respecte les nécessités vitales ; l'homicide est un crime pour la raison opposée. En somme, la valeur d'une chose serait simplement la constatation des effets qu'elle produit en raison de ses propriétés intrinsèques. Mais quel est le sujet par rapport auquel la valeur des choses est et doit être estimée ? Sera-ce l'individu ? Comment expliquer alors qu'il puisse exister un système de valeurs objectives, reconnues par tous les hommes, au moins par tous les hommes d'une même civilisation ? 

A travers cet exposé, Emile Durkheim s'est proposé de montrer comment la sociologie peut aider à résoudre un problème philosophique...

Jugements de valeur et jugements de réalité - Détermination du fait moral

En lisant ce texte de Durkheim, nous pouvons regretter que la sociologie des religions ne soit pas enseignée dès le lycée, au même titre par exemple que la philosophie ou l'histoire. 



Un éclairage sociologique des religions plus que jamais nécessaire au vu du contexte d'ignorance et de violence dans lequel semblent aujourd'hui baigner les défenseurs d'une foi aveugle.

Cours sur les origines de la vie religieuse [édition intégrale revue et mise à jour]

Ce deuxième volume de Textes conduit au cour de la réflexion durkheimienne. Les variations sur le sacré et le profane esquissent et précisent non seulement une théorie sociologique de la religion mais aussi une approche objectiviste des conditions d'existence des sociétés. Le premier chapitre renferme un ensemble de textes, interventions orales, cours et comptes rendus critiques dans lesquels l'auteur a développé cette partie fondamentale de son entreprise. Dans le second, il élabore la définition sociologique du normal et du pathologique dans les phénomènes collectifs en recourant à divers indices empiriques tels la criminalité, la divorcialité, la dénatalité, l'antisémitisme ou le suicide. Ces études de cas, relevant de la crise de civilisation que traversait la société française au tournant du siècle, introduisent l'autre grand thème de sa réflexion - illustré dans le troisième chapitre - la morale comme discipline collective, qui était la toile de fond des recherches de la première phase de son activité, comme la religion l'est devenue dans la seconde phase. Un riche choix de lettres inédites, annexé à ce volume, contribuera à éclairer les conditions dans lesquelles s'est formée la sociologie scientifique en France.

Textes - Volume 2, Religion, morale, anomie

Depuis quelque temps, la sociologie est à la mode. Le mot, peu connu et presque décrié il y a une dizaine d'années, est aujourd'hui d'un usage courant. Les vocations se multiplient et il y a dans le public comme un préjugé favorable à la nouvelle science. On en attend beaucoup. Il faut pourtant bien avouer que les résultats obtenus ne sont pas tout à fait en rapport avec le nombre des travaux publiés ni avec l'intérêt qu'on met à les suivre. Les progrès d'une science se reconnaissent à ce signe que les questions dont elle traite ne restent pas stationnaires. On dit qu'elle avance quand des lois sont découvertes qui, jusque-là, étaient ignorées, ou, tout au moins, quand des faits nouveaux, sans imposer encore une solution qui puisse être regardée comme définitive, viennent modifier la manière dont se posaient les problèmes.

Le Suicide

"La sociologie n'a pas à prendre de parti entre les grandes hypothèses qui divisent les métaphysiciens". La position de Durkheim est très claire. Pourquoi alors Célestin Bouglé a-t-il rassemblé trois textes sous ce titre Sociologie et philosophie, ceci en contradiction avec les principes du maître ? Parce que ces études "éclairent ce que pensait Durkheim des problèmes généraux qui occupent ordinairement les philosophes. Elles montrent en quel sens et dans quelle mesure la sociologie renouvelle la philosophie". Dans le contexte intellectuel de l'époque où le mode d'expression philosophique était dominant, Durkheim a lui-même utilisé un discours philosophique pour légitimer cette nouvelle science. Le but de Célestin Bouglé était d'affranchir la pensée durkheimienne des interprétations caricaturales et de mettre en lumière la dimension spiritualiste du fondateur de l'école sociologique française. Une longue présentation de Bruno Karsenti explique ces enjeux intellectuels entourant la "naissance" de la sociologie.

Sociologie et philosophie

Ce troisième volume de Textes rassemble des écrits touchant les instances d'encadrement collectif autour desquelles s'organise un aspect capital des recherches de Durkheim, sa sociologie de la famille, du droit, de la politique et de l'éducation. Le premier chapitre, qui regroupe divers articles non seulement sur la famille mais aussi sur les systèmes de parenté, l'organisation domestique, les formes élémentaires du mariage et la condition de la femme, peut être considéré comme une oeuvre indépendante. Il en va de même du deuxième portant sur l'État, la patrie et la société civile. Le troisième chapitre contient un ensemble de recherches sur les organisations sociales et les systèmes juridiques de sociétés autant archaïques qu'industrielles. Le quatrième éclaire un aspect longtemps occulté de l'oeuvre durkheimienne touchant le système d'enseignement et à la pédagogie. La bibliographie exhaustive de tous les textes et énoncés scientifiques connus de l'auteur (débats, enquêtes, lettres, analyses, cours, etc.) indique aussi toutes les republications d'une oeuvre capitale désormais entièrement accessible.

Textes 3. Fonctions sociales et institutions

Le Classcompilé n° 140 contient les oeuvres d'Émile Durkheim. Il s'agit des oeuvres presque complètes.
David Émile Durkheim, né le 15 avril 1858 à Épinal et mort le 15 novembre 1917 à Paris, est un sociologue français considéré comme l'un des fondateurs de la sociologie moderne. En effet, si celle-ci doit son nom à Emmanuel-Joseph Sieyès et a été popularisée par Auguste Comte à partir de 1848, c'est grâce à Durkheim et à l'École qu'il formera autour de la revue L'Année sociologique (1898) que la sociologie française a connu une forte impulsion à la fin du xixe siècle et au début du xxesiècle. (Wikip.)
CONTENU DE CE VOLUME :
OEUVRES 
De la division du travail social 1893
Les Règles de la méthode sociologique 1895
Le suicide 1897
Les Formes élémentaires de la vie religieuse 1912
ÉTUDES ET DOCUMENTS 
Le socialisme, sa définition - ses débuts - la doctrine saint-simonienne 1895 (1928)
L'année sociologique - Mémoires originaux 1896-1904
L'année sociologique - Analyses 1896-1912
ANALYSES, ÉTUDES ET CONFÉRENCES1885-1920
Sociologie et philosophie 1898-1911
Éducation et sociologie 1902-1911
Qui a voulu la guerre ? 1915
L'Allemagne au-dessus de tout 1915
COURS 
Cours divers 
Physique des moeurs et du droit 1890 (1950)
L'éducation morale (1934)
L'évolution pédagogique en France 1904 (1938)
Les livrels de lci-eBooks sont des compilations d'oeuvres appartenant au domaine public : les textes d'un même auteur sont regroupés dans un eBook à la mise en page soignée, pour la plus grande commodité du lecteur. On trouvera le catalogue sur le site de l'éditeur.

Émile Durkheim - Oeuvres

En 1895, Hobbes est au programme de l'agrégation de philosophie.
Nous voici en présence des notes inédites prises par Marcel Mauss pendant le cours que donne Emile Durkheim devant un public fidèle et actif. Sont ainsi mises en relief les préoccupations du sociologue au milieu des années 1890. Déchirement du tissu social, rôle de l'Etat et de la famille, fonction sociale de la religion: comment fait-on pour vivre ensemble ? - des questions centrales pour l'histoire des sciences sociales que posait Hobbes et qu'actualise Durkheim.

L’Allemagne au-dessus de tout. Commentaire à vive voix

Résumé

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