Les Philosophies hellénistiques

Dire l'évidence - Philosophie et rhétorique antiques

English summary: This is the first critical collection, with translation and commentaries, of the entire corpus of Latin texts on Heraclitus. Long ignored by pre-Socratic specialists as inferior versions of the originals, these texts offer in fact a rich testimony to the acculturation of philosophy to a new culture. While one could think that the levity of Heraclitus would clash with Roman gravitas, many were intrigued by his language and fiery thoughts. The present volume allows for an thorough examination of the influence of Heraclitus on Roman philosophy and society. French description: Ce livre est le premier recueil, avec introduction, traductions et commentaires, de tous les temoignages sur Heraclite conserves en latin. Les specialistes des Presocratiques se sont peu interesses aux textes latins qui nous sont parvenus, les considerant comme des traductions maladroites ou des comptes rendus inutiles. Cette approche se revele trop reductrice, car la tradition latine, riche de citations dans les deux langues, peut eclairer les sources grecques. C'est ainsi que Ciceron est le seul qui revele la gene des Neoacademiciens grecs devant un penseur createur de themes virtuellement sceptiques et qui apparaissait neanmoins comme l'ancetre du stoicisme. Le fait meme qu'Heraclite ait pu interesser des Romains constitue un fait considerable pour l'etude de l'acculturation de la philosophie a un monde autre que celui qui l'avait vue naitre. Il etait considere comme le penseur du flux universel, tandis qu'a Rome prevalait la notion de grauitas, cette pesanteur fondatrice de toutes les valeurs. Les Romains auraient donc du se sentir etrangers a un philosophe qui pouvait leur apparaitre comme l'incarnation de la leuitas des Grecs, de leur difficulte a affronter la duree. Ce que montre ce livre, au contraire, c'est leur fascination a son egard et une perception originale de ses grands themes. Ils se sont interesses a l'obscurite de son langage, a ses larmes legendaires, a sa pensee du feu; en revanche, a l'exception de Seneque, ils se sont sentis peu concernes par le theme du flux et par sa relation au stoicisme. Quels sont les cheminements qui ont permis la diffusion de son oeuvre en latin? Qu'est devenue son image a l'avenement du christianisme? Telles sont quelques unes des questions auxquelles ce livre veut repondre. Carlos Levy est professeur de litterature et philosophie romaines a l'Universite Paris-Sorbonne, ou il a longtemps dirige l'equipe de recherche Rome et ses renaissances, correspondant de l'Academie des Inscriptions et Belles-Lettres. Aux Belles Lettres on lui doit Devenir Dieux, Paris, 2010, dans la collection Signets . Lucia Saudelli, docteur en histoire de la philosophie antique a l'Ecole Pratique des Hautes Etudes de Paris et a l'Universita di Urbino (Italie), est actuellement post-doctorante et chargee de cours a l'Universite Paris I, Pantheon-Sorbonne.

Presocratiques Latins. Héraclite: De Varron à Saint Augustin

Le projet de trouver enfin la connaissance certaine qui annihilerait le caractère universel du doute est présent depuis plus de deux millénaires dans la conscience philosophique de l'Occident périodiquement, la défaite du scepticisme est donc annoncée. Mais de Pyrrhon à la philosophie analytique contemporaine en passant par Cicéron, Augustin ou Montaigne, les traditions sceptiques sont nombreuses, parfois contradictoires, et il est peu de doctrines qui auront autant contribué à la transformation historique, scientifique et culturelle de l'Occident. En revenant sur cette philosophie du doute protéiforme, cet ouvrage montre qu'il est erroné de se représenter le scepticisme comme un système anhistorique. C'est dans la plasticité de la pensée sceptique que se trouve l'explication de son efficacité et de ses limites.

Les scepticismes

Régulièrement la défaite du septicisme est annoncée, mais de Pyrrhon à la philosophie analytique contemporaine en passant par Cicéron, Augustin ou Montaigne, les traditions sceptiques sont nombreuses, parfois contradictoires et il est peu de doctrines qui auront autant contribué à la transformation historique, scientifique et culturelle de l'Occident. Cet ouvrage montre qu'il est erroné de se représenter le scepticisme comme un système anhistorique. C'est dans la plasticité de la pensée sceptique que se trouve l'explication de son efficacité et de ses limites.

Le rapport entre l'individu et la collectivité, aussi bien chez les anciens que des humanistes, qui redécouvrent et exploitent la méditation antique sur le moi social, forme l'enjeu de cette étude. Si le moi antique s'est élaboré, en particulier autour de l'humanitas cicéronienne, puis sous l'Empire, autour de la réflexion sur l'usage de soi dans la société, il est intéressant de constater que, de la culture de l'esprit et de l'entretien du corps à l'expérience-limite de l'exil, un héritage vivant s'est transmis et reformulé de manière originale chez les penseurs et les poètes de la Renaissance. La médiation sur le moi traverse les âges et les genres littéraires en écho à Cicéron et à ses héritiers de l'époque impériale, au rythme d'inflexions culturelles tantôt divertissantes, tantôt tragiques. L'influence qu'exerce sur les formes littéraires et les pratiques d'écriture la médiation sur le moi conclut le volume.

Vivre pour soi, vivre dans la cité : De l'Antiquité à la Renaissance

Vespasien, qui ne manquait pas d'humour, s'écria, au moment où il se sentit envahi par la maladie: « Malheur! je crois que je deviens dieu », exprimant ainsi son attachement à la vie et le peu de prix qu'il accordait à l'immortalité liée à son statut d'empereur. Cette divinisation des souverains apparaît pourtant comme le point culminant d'un processus au cours duquel, des épopées homériques au néoplatonisme, l'Antiquité n'a cessé d'explorer les frontières séparant l'humain du divin.C'est le récit de ces variations que ce livre propose, depuis la proximité très charnelle des hommes et des dieux dans la mythologie jusqu'au moment où les rois hellénistiques et les empereurs romains décidèrent qu'il était plus simple d'affirmer qu'on était un dieu que de suggérer laborieusement qu'on pouvait presque le devenir. De l'homme-dieu à l'avènement du Dieu-homme, plus d'une centaine de textes en traduction nous raconte l'histoire d'un rêve éternel, l'immortalité.

Devenir dieux, Désir de puissance et rêve d'éternité chez les Anciens

Extrait de l'introduction: "C'est le probleme moral qui fait l'objet du De finibus, tel qu'il se trouve pose apres Aristote, c'est-a-dire ramene a la question du souverain bien. Il s'agit de savoir ou se porte la nature humaine livree a elle-meme, a quoi elle tend, ce pourquoi elle agit, et de determiner, d'apres cette observation, le bien capable d'assurer a l'homme la plenitude d'une vie heureuse. C'est a quoi toutes les ecoles philosophiques de la Grece se sont evertuees. Toutes ont pretendu decouvrir un bien qui put etre, a lui-seul, la condition du bonheur, un bien desirable pour lui-meme, ayant une valeur absolue, dernier terme ou vint la serie de tous les autres biens, tel que celui qui le possederait n'aurait rien a desirer au-dela, bref un bien qui fut une fin en soi, la fin ultime, tout se rapportant a lui et lui ne se rapportant a rien. (...)" J.M.

Ciceron, des termes extremes des biens et des maux: Livres I-II

Dans le langage commun, le scepticisme apparaît comme l'opposé de la religion. Cette opposition est le produit d'une histoire, d'une relation diachronique aussi tumultueuse que forte. La richesse de ce processus a été mise en évidence par les travaux, notamment de Popkin, portant sur la Renaissance et le " libertinage ". En revanche, la question a été beaucoup moins approfondie pour l'Antiquité et le Moyen Age. Les contributions réunies dans ce volume, qui vont de la philosophie hellénistique à la philosophie médiévale, visent donc à repenser sans préjugé la totalité du problème, avec l'espoir d'aboutir à une représentation nouvelle du lien ou de l'absence de lien entre ces deux éléments fondamentaux de la pensée occidentale.

Les Philosophies hellénistiques

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