Le « dégagisme » qui s'est exprimé avec l'élection d'Emmanuel Macron à la présidence de la République a résulté de la prise de conscience d'une impasse française imputée à ses prédécesseurs et concurrents. Il a incarné la promesse d'y échapper. Cela donne au bilan de son action une portée particulière. Dans quelle mesure est-il parvenu à se saisir des causes de ce malaise et à y remédier ?

Dans la ligne de l'analyse développée dans  Comprendre le malheur français, ce livre analyse les réussites et les échecs d'un quinquennat pas comme les autres.

Macron, les leçons d'un échec : comprendre le malheur français II

Chine - États-Unis : un choc inévitable? : 

Jean-Pierre Cabestan, Le piège de Thucydide vu de Pékin. Affirmer son leadership, éviter la guerre

Pierre Mélandri, États-Unis - Chine : un jour la guerre?

Maya Kandel, Une politique étrangère populiste? Les États-Unis à l'ère Trump

Michel Guénaire, La mondialisation n'est pas la fin de l'histoire du monde

Wolfgang Streeck, L'Europe sous Merkel IV. Un équilibre de l'impuissance

Henry A. Kissinger, Comment les Lumières finissent

François Cornut-Gentille, Quelle réforme du Parlement?

Autour de Aveuglements : religions, guerres, civilisations de Jean-François Colosimo : 

Régis Debray, Pour une géo-théologie 

Marcel Gauchet, Qui sont les aveugles?

Christian Jambet, Le monothéisme et son eschatologie

Jean-François Colosimo, Humilité de la raison

Paul Thibaud, La démocratie peut-elle se passer de religion? Perspectives européennes

Où nous mènent les identités? : 

Laurent Dubreuil, Contre la politique d'identité

Nathalie Heinich, Le bêtisier identitaire

Autre naissance, autre vieillesse : 

Daniel Sibony, Exclure l'exclusion. Sur l'ouverture de la PMA aux couples du même sexe

Pascal Bruckner, L'été indien de la vie

Autour de l'école : 

Hugues Draelants, 'Le mérite n'existe pas'. Critique d'une vulgate sociologique

Alain Daziron, Réfléchir le collège

Le Débat N° 202, novembre-déc

L'avènement de la démocratie propose, échelonnées sur quatre livres, à la fois une histoire philosophique du XXe siècle et une théorie de la démocratie. 
L'entreprise constitue la suite du Désenchantement du monde. Ce qui advient avec la sortie de la religion, c'est un monde où les hommes ambitionnent de se gouverner eux-mêmes. Mais c'est en fait le monde le plus difficile à maîtriser qui soit. Ce sont les péripéties de ce parcours tumultueux, traversé d'embardées et de crises, dont il est fait une analyse raisonnée. 
Le premier volume, La révolution moderne, est une sorte de prologue. Il campe l'arrière-fond, en retraçant sous une forme ramassée la révolution qui court entre 1500 et 1900, celle de l'autonomie. Surtout, il s'emploie à identifier les trois composantes spécifiques du monde désenchanté, du point de vue politique, juridique et historique. L'originalité de notre démocratie tient à la combinaison de ces trois éléments, qui est simultanément son problème permanent. 
Le deuxième volume, La crise du libéralisme, présente une analyse en profondeur des années 1880-1914, qui constituent la matrice du XXe siècle, de ses tragédies et de ses réussites. En même temps que sont jetées les bases de la démocratie libérale, à la faveur de l'association du régime représentatif et du suffrage universel, le nouvel univers qui se déploie fait exploser le cadre hérité de l'univers religieux qui avait soutenu l'édifice des libertés fraîchement acquises. Ce sera la source des folies totalitaires comme ce sera le ressort de l'approfondissement et de la stabilisation des démocraties libérales. 
C'est précisément cet épisode crucial qu'examinera le troisième volume, À l'épreuve des totalitarismes. Le quatrième et dernier volume, Le Nouveau Monde, sera consacré, dans la même perspective et avec les mêmes instruments de lecture, à la réorientation de la vie de nos sociétés depuis le milieu des années 1970 et à la nouvelle crise de croissance de la démocratie dans laquelle elle nous a plongés.

L'avènement de la démocratie (Tome 2) - La crise du libéralisme (1880-1914)

Amérique latine : de l'ancien au nouveau populisme : 

Alain Rouquié, Amérique latine : démocraties à l'épreuve

 Christian Girault, L'Amérique du Sud entre espoirs et déconvenues. Un panorama géopolitique

Philippe Boulanger, La Bolivie au bord du gouffre

Élisabeth Burgos, Venezuela, une exception ?

Autour de Le peuple contre la démocratie de Yascha Mounk : 

Nicolas Baverez, Le krach de la démocratie

 Laurent Bouvet, Les noces contrariées du libéralisme et de la démocratie

Gilles Finchelstein, La démocratie à l'état gazeux

Marc Lazar, Une nouvelle composante de la démocratie

Timothy Garton Ash, Jesus Rex Poloniae

Questions françaises : 

Sergei Fediunin, Le clivage 'progressistes' contre 'nationalistes' a-t-il un sens?

Bernard Granger, 'Ma santé 2022' : un plan ambitieux, des moyens limités

L'Amérique de Trump (suite) : 

Didier Combeau, États-Unis : sexe, violence et politique

Célia Belin, France - États-Unis : dépasser le pragmatisme

L'euro dans la tempête : 

Adam Tooze, La Banque centrale européenne face à la crise financière. Bilan d'une gestion

Jean-Claude Trichet, L'euro et la zone euro : une remarquable résilience dans la crise

Autour de Notre histoire intellectuelle et politique, 1968-2018 de Pierre Rosanvallon : 

Didier Leschi, Leur histoire et la nôtre

Nicolas Roussellier, La gauche et les intellectuels : vers un no man's land?

Henri Weber, Crise des idées, crise des moyens, crise de l'avenir

Pierre Rosanvallon, Pour une lucidité partagée

Michel Winock, La deuxième gauche dans l'histoire du socialisme

Le débat du Débat : 

Pierre Avril, La Constitution : 1958-2018

Le Débat N° 203, janvier-févr

Apprendre, qu’est-ce que cela veut dire ? Qu’est-ce que cela suppose ? Par quelles voies cela passe-t-il ? À ces questions, l’école contemporaine apporte une réponse catégorique : l’école traditionnelle s’est trompée, elle a voulu transmettre des connaissances détenues par un maître en les inculquant à des élèves passifs. Cette pédagogie de l’imposition ne marche pas. Il faut lui substituer une pédagogie active faisant de l’enfant l’acteur de la construction de ses savoirs. Nous sommes au moment où cette réponse se révèle aussi fausse, dans sa demi-vérité, que la philosophie antérieure. Tout est à reprendre. C’est le problème fondamental de l’école d’aujourd’hui, plongée dans une incertitude complète sur la nature de l’opération qu’il lui revient d’effectuer. C’est le problème que ce livre s’efforce d’éclairer. D’abord, en dégageant les origines historiques de ce nouveau modèle pédagogique. Ensuite, en en montrant par plusieurs exemples les limites. Enfin et surtout, en instaurant une réflexion sur cette expérience primordiale dont les adultes refoulent le souvenir : la difficulté d’apprendre, qui ne se sépare pas de la nécessité d’une transmission. À quelles conditions, de quelle manière, par quels dispositifs, une telle transmission est-elle possible ? Il ne s’agit pas ici d’apporter des solutions toutes faites, mais de contribuer à dessiner le cadre d’une entreprise nécessaire de refondation.

Transmettre, apprendre

Il n'y a pas plus difficile à penser que la chose politique. Son évidence nous trompe. Quelle est sa place au juste dans le fonctionnement de nos sociétés ? Nous vivons à cet égard sur une illusion que la prophétie marxiste du dépérissement de l'État n'a fait que porter à ses dernières conséquences. La société est destinée à se suffire à elle-même en se débarrassant du carcan du politique. Le marxisme est mort en tant que théorie révolutionnaire, mais sa prophétie est en train de gagner dans les esprits. Ne nous répète-t-on pas tous les jours qu'à l'heure de la mondialisation et de l'économie sans rivages les États-nations ont fait leur temps et sont voués, sinon à disparaître, du moins à la marginalisation ? La post-modernité se veut post-politique. À l'opposé de ce nouveau sens commun, ce livre plaide l'idée que le politique continue d'être ce qu'il a toujours été : ce qui tient les sociétés ensemble. Il l'a été, simplement, selon des manières et par des voies très différentes. Ce sont ces configurations fondamentales qu'explorent les études réunies ici, du refoulement initial du politique par le religieux jusqu'à ses transformations modernes et ultramordernes sous l'effet de l'orientation vers l'avenir et de la dynamique de la société et de l'histoire. La mesure de cette diversité permet de mieux apprécier le rôle caché qu'il remplit aujourd'hui. L'éclipse du politique est au coeur de la désorientation actuelle des démocraties. Elles n'en sortiront pas sans se délivrer de la chimère de son dépassement. Ce dont nous avons le plus besoin pour nous orienter au milieu de ce désarroi, c'est une intelligence renouvelée de notre condition politique.

La condition politique

La Révolution des pouvoirs

Ce livre propose une réflexion sur la signification politique de l'éducation dans les sociétés démocratiques, articulée sur plusieurs thèmes : le statut de l'enfant, la nature de l'égalité, la place de la culture, la fonction du civisme. Sans dogmatisme, il propose d'abord de clarifier ces questions et les dilemmes auxquelles elles donnent lieu : faut-il centrer l'enseignement sur l'élève ou sur les savoirs ? Comment développer le respect des cultures singulières dans le souci de forger une culture commune ? Le civisme peut-il s'enseigner ? L'école peut-elle être à la fois égalitaire et exercer une fonction de classement, etc.
C'est sans doute parce que l'école concentre ainsi les plus vifs paradoxes de la démocratie contemporaine qu'elle est à ce point un sujet sensible.

Pour une philosophie politique de l'éducation

Dans le sillage de la crise du libéralisme examinée dans le volume précédent, ce troisième volume est consacré à la crise totalitaire sur laquelle débouche la Grande Guerre. Il s'efforce d'en établir la signification dans l'histoire de la démocratie. Les totalitarismes ne se contentent pas, en effet, de combattre les démocraties "bourgeoises" comme si elles leur étaient étrangères, ils en procèdent. Ils leur lancent un défi qu'elles sont mises en demeure de relever. D'où ont-ils pu sortir ? Au-delà des circonstances, ils ont partie liée avec des idéologies d'un genre nouveau, nées autour de 1900, à l'enseigne de la révolution et de la nation. Marcel Gauchet en retrace la genèse. Elles sont à comprendre, montre-t-il, comme des "religions séculières", c'est-à-dire des antireligions religieuses résultant d'une phase spécifique et périlleuse du processus de sortie de la religion. Le coeur de l'ouvrage est formé par la reconstitution des trois expériences qui méritent le nom de totalitaires au sens strict : le bolchevisme, le fascisme et le nazisme. L'accent est porté sur la dynamique qui les anime, voie royale pour en appréhender l'essence à partir de leurs contradictions intimes. Mais l'intérêt de la perspective est aussi d'éclairer par contraste les transformations profondes qu'a connues la démocratie. Les grandes réformes politiques et sociales d'après 1945 prennent tout leur sens en tant que réponses au défi totalitaire. Au vrai, la "démocratie libérale" telle que nous la connaissons aujourd'hui est issue de cet effort pour surmonter les failles dont se nourrissaient les refus totalitaires. Le XXe siècle n'a pas été seulement le théâtre de tragédies sans exemple. Il a été également le siège d'une réussite aussi méconnue que décisive qu'il n'est que temps de tirer de l'ombre.

Macron, les leçons d'un échec : comprendre le malheur français II

Résumé

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