Codices manuscripti operum thomae de aquino - tome2

Les questions 75 et 76 de la Somme de théologie (première partie) rassemblent l'essentiel de la conception de Thomas d'Aquin (m. 1274) sur l'essence de l'âme humaine et son rapport au corps. Ce texte majeur de l'histoire de la pensée est aux croisements de la philosophie et de la théologie et constitue l'aboutissement d'une longue élaboration de sa doctrine, où Aristote et la Bible sont censés se rejoindre. D'un côté, Thomas d'Aquin veut établir l'unité ontologique du composé corruptible qu'est la personne humaine. De l'autre, il doit sauver l'immortalité de l'âme. La solution réside dans la notion-clé de l'anthropologie thomasienne : celle de l'âme comme forme à la fois substantielle et subsistante. Etait-ce cohérent d'un point de vue théorique ? Etait-ce conceptuellement tenable ? Voilà l'enjeu.

L'âme et le corps - Somme de théologie Première partie, questions 75 et 76

Saint Thomas d'Aquin, au moment de sa pleine maturité intellectuelle, a composé des commentaires aux œuvres principales d'Aristote. Selon l'habitude de l'époque, il a rédigé pour chacun d'eux un préambule présentant l'intention générale du traité qu'il introduisait, en le situant dans la discipline philosophique à laquelle il appartenait, ainsi que les grandes parties du traité lui-même. Chaque proème peut, dans ces conditions, représenter une bonne introduction à chaque discipline philosophique, que ce soit la logique, la philosophie de la nature, la philosophie morale et politique ou la métaphysique. En étudiant l'ensemble des proèmes comme un tout unifié, nous avons une introduction à l'apprentissage de la philosophie selon l'esprit aristotélicien et thomasien: un outil pédagogique unique pour qui veut se former aux manières d'appréhender les différents degrés du réel; un Discours des méthodes, en quelque sorte, nouveau Discours de la méthode!

Proèmes philosophiques - De saint Thomas d'Aquin à ses commentaires des oeuvres principales d'Aristote

« Les raisons de la foi », suivi de la « Lettre à dom Bernard, abbé du Mont-Cassin ». Comment Dieu peut-il avoir un Fils ? Comment le Saint-Esprit est-il Dieu ? Comment Dieu a-t-il pu s'incarner ? Comment peut-on manger le Corps de Jésus-Christ ? Y a-t-il un Purgatoire ? Comment concilier prédestination et liberté humaine ?... Autant de questions auxquelles il n'est pas toujours facile de répondre quand elles sont objectées contre la foi, en particulier par l'islam. Saint Thomas donne ici des arguments rationnels, à même de manifester la grande convenance du dogme catholique, de détruire les objections, et ainsi de rendre « raison de la foi et de l'espérance qui est en nous » (1 Petr 3, 15). Un peu éclipsés par les autres oeuvres magistrales du Docteur angélique, ces deux opuscules sont cependant très appréciés pour leur justesse, leur lumière et leur concision. On y trouve la grande délicatesse du Saint, soucieux de satisfaire ses amis désireux de vérité.

Les raisons de la foi ; brève apologie de la religion catholique

Le titre primitif de l'ouvrage était : " La vérité de la foi catholique contre les erreurs des infidèles " et exprime bien l'objet de cette somme qui est de défendre, contre les objections tirées surtout des philosophes païens, tout ce qui est accessible par la raison dans la doctrine chrétienne : livre I : Dieu ; livre II : création (tome 13) ; livre III : providence et gouvernement divin (tome 14) ; puis de montrer que ce qui relève uniquement de la foi n'est pas contraire à la raison, livre IV (tome 15). L'édition a bénéficié de l'existence d'un autographe partiellement conservé. Le texte est accompagné du commentaire qu'en a fait au XVIe siècle Sylvestre de Ferrare.

Contra gentiles - Tome 13

Codices manuscripti operum thomae de aquino t1 autographa et bibliotheca a.f

Le De mente est un exposé de la théorie thomasienne de la connaissance. Trois difficultés sont traitées, celle de la connaissance des choses sensibles hors de la pensée, celle de la connaissance de soi-même et celle de la connaissance de Dieu. Ce texte constitue l'une des principales voies d'entrée pour se former à la diversité des philosophies de l'esprit du Moyen Age parce qu'il met en scène les thèses fondamentales qui seront discutées à la fin du XIIIe siècle et au XIVe siècle. Son affirmation centrale selon laquelle l'esprit se connaît actuellement en connaissant ses actes est un angle d'attaque pour réfléchir sur la conception moderne de subjectivité. L'essai qui fait suite à la traduction de ce texte propose au lecteur cette réflexion.

Questions disputées sur la vérité - Question X, L'esprit (De mente)

" Un ouvrage des éditions du Cerf, maison des cultes, des cultures et des civilisations. Le Cerf est le premier éditeur religieux de France et de l'espace francophone. "

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