La Première Question disputée De veritate ouvre la série des Quaestiones disputatae de veritate de Thomas d'Aquin. Ce texte est d'une grande importance historique et philosophique. Il correspond en effet aux premières disputes dirigées par Thomas d'Aquin en tant que maître en théologie à l'Université de Paris au cours de l'année universitaire 1256-1257. A la recherche d'une définition de la vérité, Thomas d'Aquin situe le vrai parmi les modes de l'étant, non comme un genre de l'étant. L'article premier de la Première Question De veritate présente ainsi ce qui est connu sous le nom de déduction des transcendantaux, où le vrai figure à côté de la chose (res), de l'un, de l'aliquid et du bien. La vérité y est définie comme " l'adéquation de la chose et de l'intellect ". Les articles suivants montrent par des distinctions successives que l'état le plus complet de la vérité se trouve dans l'intellect divin et que la vérité y est une, éternelle et immuable. Mais, ce faisant, Thomas d'Aquin précise les capacités de l'intellect humain, dont la connaissance vient des choses. Enfin, il examine comment la vérité peut s'appliquer à la négation et à la privation et d'où vient la fausseté. La traduction présentée dans ce volume est la première traduction française intégrale. En regard se trouve le texte de l'édition Léonine. La traduction est enrichie d'une introduction, de notes, d'un index des citations et d'une bibliographie.

La vérité (De Veritate). - Première question disputée

L'homme peut-il atteindre le bonheur ? Le peut-il en cette vie ? La philosophie saura-t-elle le rendre parfaitement heureux ? C'est à partir des mêmes sources antiques que deux universitaires du XIIIe siècle, Boèce de Dacie et Thomas d'Aquin, s'interrogent. Le premier démontre qu'une réalisation du bonheur est possible ici-bas grâce à l'activité philosophique ; pour le second, à l'inverse, la raison se sait incapable de procurer un bonheur qui ne sera parfait que dans l'au-delà. Faut-il dès lors insister sur tout ce qui sépare les deux médiévaux, ou juger au contraire plus insigne encore leur souci commun de ne pas disjoindre la quête du bonheur de la "contemplation de la vérité", atteinte par l'intellect dans son activité la plus parfaite ?

Sur le bonheur

Commentaire de l'épître aux romains

La redécouverte d'Aristote par les philosophes du Moyen Âge chrétien les confronte à plusieurs thèses incompatibles avec la révélation biblique, notamment celle d'un Univers éternel et incréé. Renouvelant un débat présent chez les commentateurs antiques d'Aristote, puis chez les penseurs musulmans du XIIe siècle, la controverse qui s'ensuit au sein de l'Université naissante conduit aux condamnations de 1277 : l'évêque de Paris interdit l'enseignement de ces thèses issues d'Aristote. Cette anthologie rassemble les principaux textes de la controverse sur l'éternité du monde, l'une des plus importantes du Moyen Âge. Ils visent à démontrer ou à réfuter deux positions antagonistes, qui prétendent néanmoins toutes deux accepter le dogme de la création au début du temps : 1) il est possible de démontrer philosophiquement que le monde a commencé ; 2) il est impossible de le démontrer philosophiquement, car le commencement du monde ne peut être connu que par la foi. Contrairement à Bonaventure et, plus tard, à Henri de Gand, Thomas d'Aquin opte pour la deuxième voie, celle d'un agnosticisme philosophique partiel, que suivra Guillaume d'Ockham, et qui préfigure l'agnosticisme généralisé de Kant dans les célèbres «antinomies de la raison», cinq siècles plus tard.

Thomas d'Aquin et la controverse sur l'éternité du monde

Questions disputées sur la vérité - Question IV, Le Verbe (De verbo)

Les questions sur la béatitude constituent un véritable trésor où est consigné l'héritage de la pensée chrétienne sur le bonheur, question principale aussi bien pour les Pères que pour les écoles philosophiques. Dans ce traité, saint Thomas offre une miniaturisation des meilleures doctrines.

La Beatitude. 1a-2ae, Questions 1-5

Sermons / Saint Thomas d'Aquin

De unione Verbi incarnati est sans doute celle des Questions disputées qui a suscité parmi les disciples
de saint Thomas d'Aquin les plus âpres controverses. Seule en effet, elle mentionne, à côté de l'unique esse personnel du Christ, un " autre être de ce suppôt ", correspondant à la nature humaine. Comment concilier cette affirmation avec la doctrine thomasienne de
l'unité d'être substantiel ? Et ne risque-t-elle pas de remettre en cause l'unité ontologique du Christ, et par là de " détruire Jésus " ? Au-delà de ces controverses, notre Quaestio offre sur l'union hypostatique une synthèse d'une densité singulière, une construction admirable, des clartés fulgurantes. Surtout, au-delà de son caractère technique, elle révèle l'émerveillement d'un contemplatif fasciné par la nouveauté " ineffable " de l'Incarnation. 2000 ans après la naissance du Christ, cette oeuvre puissante, publiée pour la première fois en édition latin-français, devrait susciter un ardent intérêt.

Question Disputee L'Union Du Verbe Incarne (De Unione Verbi Incarnati)

Sous une forme particulièrement vivante - les réponses argumentées à une série de douze questions -, cet ouvrage nous permet de découvrir la réflexion du plus grand penseur médiéval. Il répond aux nouvelles interrogations suscitées par la redécouverte d'Aristote : comment cerner la notion de vérité et comment foi et vérité s'articulent-elles ? Les intuitions essentielles de Thomas d'Aquin sont déjà ici à l'oeuvre, en particulier la fameuse définition de la vérité comme adéquation à la chose. Une introduction à la pensée du grand philosophe médiéval.

Sur la vérité

Ce recueil de pensées se veut une invitation à la méditation et au silence intérieur, conditions préalables à un retour au plus profond de l'être, là où Dieu parle en secret à l'âme. La mystique que nous proposent ces Chemins vers le silence intérieur est un itinéraire spirituel praticable par tous.

Chemins vers le silence intérieur avec saint Thomas d'Aquin

Selon Étienne Gilson (1884-1978) « la fin que vise tout historien de la philosophie, c'est de remettre ses lecteurs, le plus tôt et le plus sûrement possible, entre les mains des grands philosophes ». C'est sans doute dans cette intention qu'il a réuni dans ce volume les textes essentiels de l'éthique de Thomas d'Aquin. La traduction de ces textes, accompagnée d'un éclairant commentaire, met ainsi à disposition du lecteur une véritable somme de la morale thomiste qui aborde l'ensemble des questions concernant l'agir humain.
La présente édition de cette anthologie a été complétée par un ample index des thèmes traités et une bibliographie commentée.

Textes sur la morale

La théologie : prologue et questions 1

Codices manuscripti operum thomae de aquino t1 autographa et bibliotheca a.f

" Si l'on considère la philosophie de saint Thomas sous l'aspect du révélable, l'ordre théologique auquel elle se prête la met immédiatement aux prises avec le problème de l'existence de Dieu. Ce problème lui-même suppose que l'on s'entende au préalable sur le sens du terme " existence ", c'est-à-dire que l'on ait défini ce dont on parle en usant des verbes " être ", " exister ".
Etienne Gilson

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