Questions disputées sur la vérité - Question IV, Le Verbe (De verbo)

Opera omnia - tome 48 sententia libri politicorumtabula libri ethicorum

Commentaire de l'épître aux romains

Opera omnia - tome 1 expositio libri postteriorum

" En écrivant son Traité de l'Interprétation, Aristote a trempé sa plume à l'encre de son esprit ! " L'antique remarque de Cassiodore vaut encore aujourd'hui tant la matière étudiée est complexe et le style ramassé. Aristote démonte les mécanismes du langage philosophique, aux confins de la linguistique et de la métaphysique. Il offre à cette occasion des développements fondateurs sur la formulation de la vérité, les règles de mise en contradiction, les propositions universelles, la contingence des jugements sur le futur, ou encore les redoutables énonciations modales. S'appuyant sur ses prédécesseurs, Thomas d'Aquin en rédige un commentaire hautement structuré, reconnu comme l'un des plus explicites. Demeuré cependant inachevé, il est complété par Thomas de Vio, dit Cajetan, un des premiers grands thomistes et maître logicien. C'est de l'ensemble de ces deux parties de commentaires que nous proposons la traduction ; la seconde pour la première fois en langue française.

Traité de l'interprétation d'Aristote - Commentaire de Thomas d'Aquin (Complément de Thomas de Vio dit Cajétan)

Le Commentaire du prophète Jérémie, ainsi que le Commentaire des lamentations de Jérémie sont deux œuvres du premier enseignement de saint Thomas d'Aquin à Paris comme bachelier biblique, à savoir dans l'année scolaire 1251-1252 ou 1252-1253. Il s'agit d'un commentaire littéral, établissant le plan et commentant la pensée du Prophète, verset par verset. Le jeune Thomas d'Aquin y est déjà semblable à lui-même, faisant abstraction des conjectures de son temps et des opinions des écoles pour s'attacher au texte seul. Publiées pour la première fois, ces deux œuvres exposent en parallèle au texte français l'original latin, afin de faciliter une lecture scientifique.

Explication du prophète Jérémie - Suivie de l'Explication des lamentations de Jérémie

Oeuvre ultime du grand dominicain, le " Commentaire sur les Psaumes " (Super Psalmos) constituait, aux yeux mêmes de saint Thomas, un ouvrage des plus importants. Paradoxalement, ce livre capital tant du point de vue des études du corpus thomiste que de la théologie de l'Écriture sainte n'avait jamais été traduit. Le voici aujourd'hui, accompagné d'un appareil concis de notes, en mesure d'atteindre les spécialistes comme les lecteurs soucieux de se mettre à l'école du maître spirituel, dans un approfondissement rarement égalé des Psaumes, charnière de toute l'Écriture sainte. Dans la pure tradition des premiers Pères de l'Église, mais avec de nouvelles résonances, précieuses pour notre siècle, Thomas étudie et prie chaque verset dans sa vision littérale, allégorique, morale, anagogique. Le Docteur angélique, près de sa fin, n'eut le temps de commenter que le tiers du psautier, mais cette oeuvre d'exégèse spirituelle reste une véritable théologie mystique, chaude encore de prière. site du traducteur : www.thomasdaquin-bible.eu

Commentaires des psaumes

La publication du « Commentaire de l'épître aux Galates » de Saint Thomas d'Aquin, s'inscrit dans la continuité du renouveau des études thomasiennes auxquelles a présidé de manière éminente le Père Torrell, préfacier de ce volume. 
La question de fond qui préoccupe saint Thomas dans ce commentaire est celle du rapport des deux Alliances, de la Loi et de la grâce, de la valeur des observances légales dans le Nouveau Testament. Mais il n'y a pas que cela et, à l'occasion, au fil de son exposé, l'Aquinate aborde bien d'autres points. Par exemple il s'intéresse à la manière de développer le contenu implicite de l'Évangile (§27), la vierge Marie et le péché originel (§158), l'égalité de tous les chrétiens par suite de leur baptême : ni juifs ni grecs (§186-187), etc. La liste serait trop longue. Le lecteur est assuré chemin faisant de faire de nombreuse découverte 
Pour autant, même si ces commentaires sont la matière même de l'enseignement vivant de Saint Thomas d'Aquin professeur, ils ne sont pas toujours faciles d'accès ne serait-ce que parce que ce sont des notes de cours avec tout ce que cela comporte de lacunes, de tournures trop éliptiques, de ruptures. D'où l'importance scientifique et pédagogique de l'apport de Gilbert Dahan. Depuis le « Commentaire de la première épître aux Corinthiens », il offre pour chaque volume une introduction qui traite d'une part de la méthode exégétique mise en oeuvre par le maître mais d'autre part, donne aussi des clefs quant au fruit de sa recherche, c'est-à-dire son interprétation. 
On ne saurait trop insister : Thomas d'Aquin est un exégète rigoureux qui ne laisse aucune question en suspens. Jean-Pierre Torrell peut même dire que « cela va fort loin car Thomas épouse si bien la démarche de l'Apôtre qu'il en épouse même ses procédés rabbiniques d'exégèse, proposant ainsi une exégèse qu'on pourrait dire au second degré ». 
Il faut enfin souligner le travail immense de Jean-Eric Stroobant de Saint-Eloy. La traduction qu'il propose n'est que la partie émergée de l'iceberg. En effet on sait que l'édition critique des oeuvres de saint Thomas est en cours. Mais c'est un processus très long qui pour certaines d'entre elles est fort loin d'être abouti. Cependant, grâce aux liens noués avec les scientifiques de cette commission et fort d'une expérience de plusieurs années Jean-Eric Stroobant est parvenu à établir des textes latins de plus en plus sûrs. Le lecteur peut aisément imaginer la patience et l'énergie qu'il faut consentir à ce travail qui prélude à la traduction. S'y ajoute toute l'annotation qui accompagne l'ensemble fruit d'une collaboration avec Jean Borella. 
On l'aura compris, la somme de compétences dont il est le fruit fait de cet ouvrage un outil hautement qualifié pour aborder le « Commentaire de l'épître aux Galates » et, plus largement, pour s'engager plus avant, dans la découverte de saint Thomas maître en Écriture sainte.

Commentaire de l'epitre aux galates

Quand, en 1270, Thomas d'Aquin rédige le De l'unité de l'intellect, il lui reste à peine quatre ans à vivre. C'est une oeuvre de combat qui engage une bataille dont le Moyen Âge lui-même ne verra pas la fin : la lutte contre l'averroïsme. Depuis trois ans, Bonaventure tonne contre les philosophes de la faculté des arts. L'ancien maître de Thomas, Albert le Grand, entre en lice. Il sera bientôt rejoint par l'évêque de Paris, Étienne Tempier. Pourquoi cette agitation ? Thomas lui-même nous répond : une erreur a envahi l'université parisienne - il faut la réfuter. Son auteur ? Averroès. Ses partisans ? des chrétiens latins qui font profession d'ignorer leur christianisme et de mépriser leur latinité. En un mot : des averroïstes. Quelle erreur ? l'«unité de l'intellect» et l'affirmation, fascinante mais paradoxale, que l'«homme ne pense pas». C'est contre cette thèse redoutable et contre ceux qui s'en font les défenseurs tel Siger de Brabant, que Thomas part en guerre, tentant de déconstruire l'averroïsme en reconstruisant Aristote. Ce faisant, il livre l'une des oeuvres majeures de la philosophie occidentale, un modèle d'exégèse et d'argumentation.

Questions disputées sur la vérité - Question IV, Le Verbe (De verbo)

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