Sermons / Saint Thomas d'Aquin

Commentum in Matthaeum et Joannem Evangelistas

Le thème fondamental que Thomas développe tout au long de ce commentaire (donné, semble-t-il, à Orvieto, 1263-1265) est l'unité ecclésiale et l'affermissement du fidèle dans le Christ, et ce faisant, il souligne continuellement la place centrale du Christ dans l'histoire du salut. Après avoir énuméré, au chap. 1, les bienfaits conférés en général au genre humain par le Christ, l'Apôtre rappelle, au chap. 2, ces mêmes bienfaits en les comparant à l'état passé des Éphésiens ; au chapitre 3, il fait mémoire des bienfaits particuliers que Dieu lui a donné ; aux chap. 4 à 6, 9, il exhorte les Éphésiens à demeurer dans l'unité de l'Église (4, 1-16), et les instruit sur la manière d'y demeurer (4, 17-6, 9). À la fin de cette lettre (6, 10-20), il montre quelle est la force dont les Éphésiens ont besoin pour accomplir ces préceptes, à savoir, la confiance dans le secours divin, puis il fait connaître aux Éphésiens sa situation, les salue selon sa manière habituelle et leur souhaite la grâce (6, 21-24). site du traducteur : www.thomasdaquin-bible.eu

Commentaire de l'Épître aux Éphésiens

" Un ouvrage des éditions du Cerf, maison des cultes, des cultures et des civilisations. Le Cerf est le premier éditeur religieux de France et de l'espace francophone. "

Somme théologique ; la grâce ; 2a-ae, questions 109-114 (3e édition)

Le travail du théologien Thomas d'Aquin a consisté en partie à commenter des oeuvres d'autres auteurs, et certains livres bibliques. Ces commentaires venaient compléter l'enseignement ex professo des Sommes et des Questions, qui ont donné lieu à un premier recueil : Thomas d'Aquin, Penser le politique (Dalloz, 2015, 608 p).À part la Politique d'Aristote, les oeuvres commentées par s. Thomas ne traitaient pas uniquement de questions de cet ordre, mais certaines de leurs parties y avaient trait : Sentences de Pierre le Lombard, synthèse, au XIIe siècle, des questions suscitées par l'explicitation du contenu de la foi chrétienne ; Éthique à Nicomaque et Métaphysique d'Aristote ; passages du Nouveau Testament importants pour l'évangélisation de la Cité humaine. Traitant de politique, Thomas use de références philosophiques plutôt que théologiques. Car la foi théologale ne dispense pas du travail d'analyse rationnelle dont les philosophes grecs ont été les premiers promoteurs : elle stimule ce travail comme une condition et un moyen de sa propre intelligence. La foi ne disqualifie pas plus la raison que la grâce ne supprime la nature : elles apportent un surcroît de perfection à ce qu'elles présupposent. Michel Nodé-Langlois, ancien élève de l'École Normale Supérieure, agrégé de philosophie, professeur honoraire de philosophie en Première supérieure (khâgne classique) au lycée Pierre-de-Fermat, et chargé d'enseignement honoraire à l'Institut Catholique de Toulouse.

Thomas d'Aquin, commentaires politiques

La plupart de ces textes sont extraits de la Somme de théologie, la plus connue des œuvres de saint Thomas. Ils sont rassemblés par le P. Torrell en deux parties qui correspondent aux deux grandes divisions de l'exposé de la Somme elle-même. La première porte sur la personne du Christ. La deuxième partie reprend quelques-uns des plus beaux passages où saint Thomas, très proche de l'Evangile et des Pères de l'Eglise, réfléchit sur les principaux événements, les " mystères " de la vie du Christ. Une présentation précise introduit ce recueil. Chaque texte est précédé de quelques lignes qui en dégagent le sens et en facilitent la lecture.

Le mystère du Christ chez Saint-Thomas d'Aquin

Somme de la foi catholique contre les gentils

Au terme de la série des questions disputées De la vérité, Thomas montre dans la grâce du Christ le moyen universel de la communication de la vie divine aux créatures spirituelles. Le premier et pour la première fois, grâce à un instrument philosophique acéré, il élimine les obstacles qui avaient empêché la plupart des Pères latins et tous ses prédécesseurs immédiats de mettre en pleine lumière le rôle de l'humanité de Jésus et de ses mystères dans le don effectif de la grâce qu'il nous a méritée. Malgré un vocabulaire parfois archaïque et quelques hésitations, il s'agit d'une étape capitale dans l'évolution de l'Aquinate et dans l'histoire de la christologie : " Du fait que le Christ influe d'une certaine manière les effets des grâces sur toutes les créatures raisonnables, il est luimême, d'une certaine manière, principe de toute grâce selon son humanité, comme Dieu est principe de tout être ".

Questions disputées sur la vérité - Question XXIX, La grâce du Christ

Le Peryermeneias ou De l'interprétation est le deuxième traité de l'Organon d'Aristote. Ce texte a presque vingt-quatre siècles et le commentaire qu'en fit Thomas d'Aquin à Paris date de 1270. Mais comme œuvres philosophiques ces deux ouvrages dépassent les limites de leurs époques respectives et atteignent l'universel. Fondateur de la logique, Aristote expose dans son traité la nature et les propriétés de l'énonciation, seul discours apte à dire la vérité. Mais le texte qui nous est parvenu est difficile. C'est pourquoi saint Thomas analyse précisément la lettre du philosophe grec selon une méthode nouvelle pour son époque. Il fait ensuite le point sur certains des commentaires antérieurs au sien, en les dégageant parfois de leurs influences néoplatoniciennes ou arabes par une critique interne à la pensée du Stagirite. Il développe enfin de façon originale nombre de thèmes fondamentaux : vérité de la pensée et de la parole, rôle des mots par rapport aux idées et aux choses, règles logiques pour lever les ambiguïtés du langage, déterminisme et liberté de l'homme face au futur... etc. La pensée contemporaine, riche des apports de disciplines variées, présente souvent sur tous ces thèmes des vues éclatées en savoirs hétérogènes : grammaire, linguistique, psychologie cognitive, logique formelle, épistémologie... L'originalité de la méthode philosophique et donc du Commentaire du Peryermeneias est de nourrir une réflexion qui permet d'accéder au réel dans son unité et donc de jeter une lumière de sagesse sur les interrogations de tous nos savoirs spécialisés.

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