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Les Cinq Questions disputées sur les vertus sont une des œuvres de la maturité de saint Thomas d'Aquin. Il y traite successivement des vertus en général, de la charité, de la correction fraternelle, de l'espérance et des vertus cardinales. Les trente-six articles furent défendus au cours de discussions académiques devant ses étudiants entre 1271 et 1272, soit deux ans avant sa mort. Nous avons mis le texte français en parallèle avec l'original latin, afin de faciliter une lecture scientifique. Les Questions disputées sur les vertus ont été traduites par les collaborateurs du projet Docteur angélique.

Les cinq questions disputées sur les vertus - Tome 1, De virtutibus

La redécouverte d'Aristote par les philosophes du Moyen Âge chrétien les confronte à plusieurs thèses incompatibles avec la révélation biblique, notamment celle d'un Univers éternel et incréé. Renouvelant un débat présent chez les commentateurs antiques d'Aristote, puis chez les penseurs musulmans du XIIe siècle, la controverse qui s'ensuit au sein de l'Université naissante conduit aux condamnations de 1277 : l'évêque de Paris interdit l'enseignement de ces thèses issues d'Aristote. Cette anthologie rassemble les principaux textes de la controverse sur l'éternité du monde, l'une des plus importantes du Moyen Âge. Ils visent à démontrer ou à réfuter deux positions antagonistes, qui prétendent néanmoins toutes deux accepter le dogme de la création au début du temps : 1) il est possible de démontrer philosophiquement que le monde a commencé ; 2) il est impossible de le démontrer philosophiquement, car le commencement du monde ne peut être connu que par la foi. Contrairement à Bonaventure et, plus tard, à Henri de Gand, Thomas d'Aquin opte pour la deuxième voie, celle d'un agnosticisme philosophique partiel, que suivra Guillaume d'Ockham, et qui préfigure l'agnosticisme généralisé de Kant dans les célèbres «antinomies de la raison», cinq siècles plus tard.

Thomas d'Aquin et la controverse sur l'éternité du monde

Cathédrale du savoir, synthèse totale, la Somme théologique de Thomas d'Aquin est sans nul doute le plus beau produit humain d'une foi maîtresse d'elle-même. Publiée en 4 volumes, ce monument de l'intelligence et de la foi reste le joyau de la Tradition de l'Eglise. Tome II Cette synthèse totale est celle d'un homme, Thomas d'Aquin (1225-1274), tout incorporé à l'antique chrétienté du Moyen Age, à la Tradition vécue de l'Eglise, à sa foi, mais qui a, plus qu'il ne le pensait ou le voulait, pris la tête et montré le chemin d'une mutation intellectuelle caractéristique de l'Occident. Opus perfectionnis rationis, selon sa propre expression, oeuvre accomplie de la raison sous l'emprise de la foi, qui prétend, comme toute vraie pensée, à dépasser les contingences d'une époque et d'une culture par l'universalité même de sa visée. La Somme théologique n'est donc pas seulement une oeuvre intérieure à la religion chrétienne, mais une grande entreprise de l'esprit humain, une construction intellectuelle qu'un souffle puissant anime, non seulement celui d'une âme, d'une volonté, mais d'une pensée unifiée et unifiante. Par la clarté même te la portée de ses prises de position en tous les domaines, la pensée de Thomas d'Aquin s'y offre à la discussion, à la critique, voire à l'opposition. Pas au dédain ni à la prétérition. Un monument !

Somme théologique - Tome 4

Somme théologique : Les Actes humains, I

De unione Verbi incarnati est sans doute celle des Questions disputées qui a suscité parmi les disciples
de saint Thomas d'Aquin les plus âpres controverses. Seule en effet, elle mentionne, à côté de l'unique esse personnel du Christ, un " autre être de ce suppôt ", correspondant à la nature humaine. Comment concilier cette affirmation avec la doctrine thomasienne de
l'unité d'être substantiel ? Et ne risque-t-elle pas de remettre en cause l'unité ontologique du Christ, et par là de " détruire Jésus " ? Au-delà de ces controverses, notre Quaestio offre sur l'union hypostatique une synthèse d'une densité singulière, une construction admirable, des clartés fulgurantes. Surtout, au-delà de son caractère technique, elle révèle l'émerveillement d'un contemplatif fasciné par la nouveauté " ineffable " de l'Incarnation. 2000 ans après la naissance du Christ, cette oeuvre puissante, publiée pour la première fois en édition latin-français, devrait susciter un ardent intérêt.

Question Disputee L'Union Du Verbe Incarne (De Unione Verbi Incarnati)

Si nos sociétés, à l'aube du XXIe siècle, sont des générations sans repères, n'est-ce pas qu'elles en sont venues à douter du fondement des lois qui les régissent ? Dans tous les domaines ?Ne sachant plus quel est, au fond, l'essence de la loi, l'intelligence finit par ne plus distinguer la particularité de ses divers domaines d'application, ni même le sens réel de ses effets. La dichotomie entre la loi, la morale et la vérité devient telle qu'en réalité, nous tendons de plus en plus vers une société ou la principale source de légalité de la loi ne sera -n'est déjà autre que... la loi du nombre... ou la tyrannie des minorités.Face à ce danger, il était  urgent et capital de rééditer la magistrale étude de Thomas d'Aquin sur ce qui fonde la loi

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