" Appelé par le Seigneur lui-même, par le Ressuscité, à être lui aussi un véritable Apôtre, Paul de Tarse brille comme une étoile de première grandeur dans l'histoire de l'Eglise, et non seulement celle des origines. Nous lui devons une leçon très importante : ce qui compte c'est de placer Jésus-Christ au centre de notre propre vie, de manière à ce que notre identité soit essentiellement marquée par la rencontre, la communion avec le Christ et sa Parole. "

Saint Paul - Vivre du Christ et avec le Christ

Benoît XVI raconte notre foi. Un livre remarquable qui s'adresse à tous les croyants. Une catéchèse de la joie de croire. Puisant dans la variété et la richesse des homélies, catéchèses et discours de Benoît XVI, ce livre est une invitation à redécouvrir le contenu de la foi chrétienne en compagnie de cet excellent pédagogue. Le pape illustre dans ces pages les vérités de la foi, et surtout nous partage la joie de croire qui jaillit de la rencontre avec le Seigneur. Comme pour les catéchumènes qui, aux premiers siècles de l'Eglise, se voyaient remettre avant leur baptême le Symbole de la foi des Apôtres (Credo), nous recevons aujourd'hui de Benoît XVI ce même Symbole pour traverser "la porte de la foi", heureux d'adhérer au Christ en communion avec toute l'Eglise.

La joie de la foi

Ce texte de Joseph Ratzinger a été rédigé en 1965, en la dernière année des travaux du Concile Vatican II. Il traite de la Parole vivante de Dieu dans l'Eglise : comment la vérité de la foi chrétienne peut-elle être reconnue et proclamée ? Comment peut-elle être démontrée et transmise ? Ils sont en lien étroit avec la mission principale que le pape Benoît XVI reconnaît dans son pontificat : recréer une unité pleine et visible de tous les disciples du Christ. Ils dévoilent des perspectives de solutions que Joseph Ratzinger envisageait en tant que théologien et cardinal et qui restent déterminantes pour son pontificat.

Révélation et transmission de la parole de Dieu

Grand théologien, Joseph Ratzinger se révèle ici un grand pasteur, un priant fervent mû par la passion qu'il a de faire connaître le Dieu dont il vit intensément. Il entraîne opiniâtrement ses lecteurs sur le chemin de la vie en Dieu. Son livre est composé de deux parties, l'une théologique avec une magnifique étude de christologie spirituelle où se conjuguent les thèmes de la Pâque, de l'Eglise et du Cœur de Jésus ; l'autre, méditative, centrée sur l'Eucharistie et le mystère
pascal. Joseph Ratzinger nous montre comment l'Evangile affirme que dès l'origine les premiers témoins de la vie terrestre de Jésus ont vu en son humanité le Fils de Dieu. Le nœud de la
personnalité de Jésus tient dans sa relation constante au Père. Avec cette christologie spirituelle qui réconcilie liturgie pascale et mystique du Sacré Cœur, Joseph Ratzinger nous ouvre à la manière dont le Christ a préparé sa Pâque et structuré l'Eglise comme communion. C'est dans le Jésus de l'histoire que l'on "touche" le Christ de la foi.

Ils regarderont Celui qu'ils ont transpercé - Contributions à une christologie spirituelle

En face d'une " société chaotique où la violence règne " et où " de discutables formes de tolérance " en viennent à priver la conscience de sa lumière, Benoît XVI demande aux chrétiens de " se mobiliser pour faire face aux multiples attaques contre la vie humaine : avortement, recherche obsessionnelle de "l'enfant parfait", eugénisme discriminatoire, euthanasie...
". " La formation d'une conscience vraie, parce que fondée sur la vérité, sans compromis avec les mensonges " ou les tentations faciles, permettra aux générations nouvelles d'" apprécier la beauté et la sainteté de l'amour, la joie et la responsabilité d'être parents et collaborateurs de Dieu en donnant la vie. " Dans ce livre deux enseignements fondateurs de Benoît XVI, qui entrent dans l'Histoire.

Loi naturelle et conscience chrétienne

" Je garderai précieusement le souvenir des moments de prière que j'ai vécus avec les évêques, les prêtres et les fidèles de ce pays. Il a été particulièrement émouvant pour moi de célébrer la messe à Starà Boleslav, lieu du martyre du jeune duc Venceslas. En Moravie, où les saints Cyrille et Méthode ont commencé leur mission apostolique, j'ai pu prier et rendre grâce pour les origines du christianisme dans cette région, et dans tous les territoires slaves. L'Église de ce pays a été vraiment bénie par un nombre extraordinaire d'apôtres et de martyrs, ainsi que de saints contemplatifs, parmi lesquels je veux rappeler sainte Agnès de Prague. Ma rencontre avec les représentants des autres communautés chrétiennes a encore souligné pour moi l'importance du dialogue oecuménique. En continuant à construire sur ces solides fondements, la communauté universitaire a un rôle important à jouer par sa recherche sans concession de la vérité. J'ai été heureux de pouvoir passer un moment avec les représentants des universités de ce pays, et de leur exprimer mon estime pour la noble vocation à laquelle ils ont consacré leur vie. Plus que tout, j'ai eu la grande joie de rencontrer les jeunes. Selon un adage attribué à Franz Kafka, " Quiconque demeure capable de voir la beauté ne devient jamais vieux. " Si nos yeux demeurent ouverts à la beauté de la création de Dieu et nos esprits ouverts à la beauté de sa vérité, alors nous pouvons espérer rester vraiment jeunes et construire un monde qui reflète de quelque manière cette beauté divine, et aider les générations futures à faire de même. ", Benoît XVI.

Voyage apostolique en République tchèque - 26-28 septembre 2009

La fécondité spirituelle de l'Eglise n'est pas quelque chose que l'on fabrique ! Elle s'ancre sur la vitalité des communautés locales. Mais lorsque apparaissent les tensions entre ces communautés et l'Eglise universelle, on en vient à penser que les attentes de la base et du sommet sont inconciliables... Le cardinal Ratzinger clarifie les relations entre la base et l'Eglise universelle qui s'articulent grâce à la médiation du successeur des Apôtres, l'évêque ; et celui-ci, garant de l'unité de l'Eglise, recentre l'unité sur l'eucharistie et la communion fraternelle qu'elle suscite. Toute la vitalité et la dynamique apostolique ne naissent ni d'un repas communautaire ni des modalités de recrutement des candidats au sacerdoce, mais de la personne du Christ qui, dans le sacrifice de la croix, nous offre les sacrements comme signes de croissance et de résurrection de la vie chrétienne, individuelle et communautaire. Des propos qui s'appuient sur l'expérience de l'Eglise d'Amérique latine et sur les communautés telles que Taizé, etc.

Communaute et catholicisme

"A Noël, Dieu est vraiment devenu l'Emmanuel", le Dieu-avec-nous, 
dont ne nous sépare aucune barrière et aucune distance. Dans cet 
Enfant, Dieu est devenu si proche que nous pouvons le tutoyer et 
entretenir avec lui une relation confidentielle de profonde affection, de 
la même façon que nous le faisons avec un nouveau-né. Dans cet 
Enfant se manifeste Dieu-Amour : Dieu vient sans armes, sans la 
force, parce qu'il n'entend pas conquérir, pour ainsi dire, de l'extérieur, 
mais il entend plutôt être librement accueilli par l'homme ; Dieu se fait 
Enfant sans défense pour vaincre l'orgueil, la violence, la soif de 
possession de l'homme."

Pensées sur la Nativité

Recueil des principaux textes de Benoit XVI sur la Parole de Dieu et la théologie La belle vocation du théologien est de parler. Telle est sa mission: dans la logorée de notre époque, et d'autres époques, dans l'inflation des paroles, rendre présentes les paroles essentielles. Dans les paroles, rendre présente la Parole, la Parole qui vient de Dieu, la Parole qui est Dieu.
Mais comment pourrions-nous, en faisant partie de ce monde avec toutes ses paroles, rendre présente la Parole dans les paroles, sinon à travers un processus de purification de notre pensée, qui doit surtout être également un processus de purification de nos paroles? Saint Thomas d'Aquin, s'inscrivant dans une longue tradition, dit que, dans la théologie, Dieu n'est pas l'objet dont nous parlons. Telle est notre conception normale. En réalité, Dieu n'est pas l'objet; Dieu est le sujet de la théologie. Celui qui parle dans la théologie, le sujet parlant, devrait être Dieu lui-même. Et nos paroles et nos pensées devraient uniquement servir pour que Dieu qui parle, la Parole de Dieu puisse être écoutée, puisse trouver un espace dans le monde. Et ainsi, nous sommes invités à nouveau sur ce chemin du renoncement à nos propres paroles; sur ce chemin de la purification, pour que nos paroles ne soient que l'instrument par l'intermédiaire duquel Dieu puisse parler, et que Dieu soit ainsi réellement non pas l'objet, mais le sujet de la théologie.

Saint Paul - Vivre du Christ et avec le Christ

Résumé

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