Ulysse et la lumiere grecque

Repas à Paris. En province. Petits restaurants populaires. Dîners d'apparat. Sandwichs ou grands menus. Repas en Toscane, en Calabre, en Grèce, en Crète. Où il semble qu'à table, sous le signe des pois chiches, de l'huile d'olive, des souvlakis, du restiné, c'est la terre elle-même et la mer et le ciel, la lumière et la vie qu'on absorbe. Cosmique est l'acte de manger ! Haldas dit tout cela, et bien d'autres choses encore : le wagon-restaurant (rêveur), l'avion (désopilant). Repas ratés et festins somptueux. Mais aussi l'amitié, indissociable de tout vrai repas (à l'inverse des " repas d'affaires "). Et il rappelle, en passant, que les mots saveur et savoir ont, en latin, la même origine, sapere. Quels horizons !
Bref, des repas comme manifestation, par excellence, de la condition humaine. Telle est cette légende. Où le quotidien, le burlesque et le sacré, de par la seule manière de l'auteur - sa voix - ne font qu'un.

La légende des repas

Paques a jerusalem

«  L'aube, pour moi, ce n'est pas simplement le lever du jour... C'est tout ce qui participe du commencement  : l'aube, l'enfance, la graine... C'est un mode d'appréhender le monde, de le surprendre dans sa nouveauté, sa fantastique nouveauté à travers la répétition quotidienne.  »
Magnifiques entretiens avec Georges Haldas, emprunts de fraîcheur et de poésie, qui sont l'occasion d'évoquer le travail d'écriture, la mémoire, la foi, le corps, tout ce qui constitue en somme un être humain sensible et, peut-être, confiant

Les entretiens de l'aube

O ma soeur

« Au commencement, était la relation. » Gaston Bachelard aurait pu résumer ainsi la vie et l'ouvre de Georges Haldas, pour qui rien n'a plus de prix que la relation de l'homme au Grand Autre, la Source, que cette relation passe par la parole poétique ou non. Vivre en État de Poésie, selon Georges Haldas, c'est vivre au plus près de l'ineffable, des minutes heureuses qui sont l'émergence d'un non espace-temps, en s'efforçant - même si une part d'échec, inhérente à notre condition d'homme, est inévitable - de témoigner, dans l'espace et le temps, de la force de l'émotion poétique.

L'échec fertile

Marie de Magdala est cette femme qui, au matin de Pâques, voyant le tombeau vide, cherche éplorée, le corps du Christ (qui l'avait guérie de sept démons). Un homme, qu'elle prend pour le jardinier, lui ayant dit simplement : " Marie ", elle le reconnaît soudain : c'est le Christ ressuscité. Qui aussitôt lui enjoint d'aller annoncer la nouvelle aux disciples. Mais ceux-ci ont de la peine à la croire. Ainsi Marie de Magdala aura-t-elle été à la fois témoin et messagère du phénomène, humainement impensable, et cependant réel, de la Résurrection.

Marie de Magdala

Il peut paraître étrange de rééditer des textes initialement destinés à accompagner des oeuvres marquantes, pourtant ce volume apparaît comme nécessaire. Tout d'abord par l'éclairage particulier et décisif qu'apportent ces introductions aux classiques hispaniques retenus. Mais il y a davantage. Ces textes projettent une lumière sur l'œuvre de Georges Haldas elle-même. A l'époque de leur parution, en 1961, ses Préfaces passèrent quasi inaperçues, somme si les Sommets de la littérature espagnole qu'il avait identifiés ne rassemblaient que des textes convenus, et cela sans conduire leurs bienheureux lecteurs à un voyage d'une étonnante intensité. Habituellement, une préface concentre de multiples informations. Elle s'appuie sur les plus récentes recherches des historiens et des biographes et convoque tous les apports que proposent les sciences humaines. Mais ici, les essais sur les écrivains espagnols aimés épousent un tout autre mouvement, beaucoup plus intérieur. C'est Georges Haldas ne partage pas simplement un regard, mais offre une véritable vision sur une littérature qui a nourri ses partages avec l'ami et le poète José Herrera Petere. Autant dire que ce parcours conduit à une plongée en eaux profondes, là où se dessine l'âme espagnole, à travers les œuvres de ses grands témoins. Serge Molla.

L'Espagne - Par les écrivains que j'aime

Dans Boulevard des Philosophes, Georges Haldas brosse de son père, trente ans après sa mort, un portrait fondé sur ses propres sensations et souvenirs d'enfance. Par son implication personnelle, le narrateur fait ainsi, indirectement, son propre portrait. La figure paternelle, par ailleurs, est forcément en lien avec notre propre découverte du monde : mieux vaut alors, selon l'auteur, comprendre le père plutôt que le tuer, si on veut savoir qui on est et pouvoir se situer parmi les hommes.

 La remémoration minutieuse de « l'homme mon père » tourne progressivement à la transfiguration : au terme de Boulevard des Philosophes, le père est devenu en quelque sorte le frère du narrateur - mais aussi celui du lecteur.

Georges Haldas (1917-2010) est né à Genève d'un père grec et d'une mère suisse. Poète, essayiste, scénariste, critique littéraire, il est surtout l'auteur d'une suite de chroniques qui donnent accès à son regard particulier sur le monde et développent ses interrogations sur les aspects les plus variés de l'existence humaine. Il est considéré comme l'un des maîtres de la littérature personnelle du xxe siècle.

Ulysse et la lumiere grecque

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