L'existence et le christ

Ecrits contre les nazis (1932-1935)

Quand on parle de la "foi", de quoi s'agit-il exactement ? Ce mot, qui semble simple et que tout le monde croit comprendre, donne pourtant lieu à quantité de contresens et de malentendus. Il embrouille plus qu'il ne facilite la communication et la réflexion. Dans ce petit traité nourri par une réflexion, une culture et une expérience personnelles d'une exceptionnelle qualité, le théologien et philosophe Paul Tillich (1886-1965) analyse, explique et clarifie ici ce l'est la foi.

Dynamique de la foi

La Seconde Guerre mondiale se termine. Beaucoup ont le sentiment que le monde chancelle, risque de s'écrouler, et qu'on n'y trouve rien de solide sur quoi se fonder. C'est dans ce contexte qu'à New York, Tillich adresse à un auditoire d'universitaires les prédications de ce recueil. Il n'atténue en rien l'horreur du conflit qui s'achève et la menace d'une catastrophe à venir, mais il s'efforce d'annoncer une confiance et une espérance qui subsistent malgré tout. Au fond de l'abîme, il n'y a pas le néant, mais la foi paradoxale et solide de Pâques qui surmonte, sans l'annuler, le Vendredi-Saint. Tillich considérait que ses sermons étaient la meilleure entrée dans sa théologie et ils n'ont rien perdu de leur pertinence en notre époque tout autant, sinon encore plus, effrayante que celle des années 1943-1947.

Quand les fondations vacillent

Le présent volume contient la troisième partie de la " Théologie systématique ". Elle aborde ce qui se trouve au coeur de toute théologie chrétienne : l'être et l'oeuvre du Christ. Une première section porte sur la condition humaine, marquée par la misère existentielle. Nous ne sommes pas ce que nous devrions être, notre existence n'est pas conforme à notre essence ; autrement dit, nous sommes aliénés. Tillich analyse les divers aspects de l'aliénation (qui correspond à ce qu'on appelle ordinairement le " péché ") et de l'aspiration au salut qu'elle entraîne. La deuxième section (qui traite de ce qu'on nomme ordinairement le " salut ") montre comment le Christ remédie à cette aliénation. Il est l'Être Nouveau, celui qui vit en pleine communion avec Dieu et qui ouvre la voie à une nouvelle manière d'exister. Tillich se penche sur le problème difficile de l'historicité de Jésus, il étudie les grandes affirmations du Nouveau Testament, il évalue les doctrines christologiques traditionnelles, justes dans leur intention, contestables dans leurs formulations. Selon les principes de la méthode de " corrélation S ", il en propose une réinterprétation et une reformulation qui tiennent compte de l'expérience et de la pensée contemporaines. Sa théologie, à la fois audacieuse et constructive, sort des sentiers battus et provoque notre propre réflexion. Cette traduction, comme celle des volumes précédents, a été très soigneusement établie à partir du texte originel, celui de l'édition américaine. Elle indique systématiquement en notes les variantes de la version allemande qui avait été soumise à Tillich. Elle a pour objectif à la fois la clarté et la fidélité et elle s'adresse aussi bien au grand public qu'aux spécialistes.

Théologie systématique Tome 3 ; l'existence et le christ

L'enjeu principal du « Courage d'être », sauver l'être humain du désespoir, explique la portée considérable de cet ouvrage, l'un des dix livres les plus marquants du e siècle en ce qui concerne la reformulation contemporaine du christianisme. L'expérience de guérison et de libération qui en constitue la ligne directrice ne se laisse enfermer dans aucune description exhaustive. Le courage de la foi ou le courage comme acceptation paradoxale de soi n'est rien d'autre qu'une expression moderne du principe luthérien de la justification. Etre accepté signifie cesser d'être superflu, cesser d'« être de trop » (Sartre), être voulu par ce qui est la source et le fondement ultime du courage d'être: le Dieu au-dessus de Dieu.

Le courage d'être

Faisant suite aux Écrits théologiques allemands, ce volume propose aux lecteurs francophones des textes clefs de Paul Tillich à teneur philosophique au cours de sa période allemande (1923-1932).

Le Système des sciences constitue la pièce maîtresse de ce dossier. Tillich y expose une compréhension globale des sciences en un système qui lui permet de proposer une division tripartite des sciences, de justifier le principe des sciences normatives et d'offrir à la théologie une fonction particulière. Tillich est en discussion avec les auteurs de la tradition philosophique du XIXe siècle, mais aussi avec ses contemporains.

Les autres textes sont des productions de Tillich à l'Institut technologique de Dresde (sur la technique) et à la Faculté de philosophie de Francfort (tout spécialement sur le thème de l'esprit dans l'histoire : le destin). Ce thème de l'esprit dans l'histoire renvoie précisément au troisième principe signalé dans l'Introduction du Système des sciences : la pensée incarnée dans le temps de l'histoire.

Ce nouveau livre intéressera les spécialistes de Tillich, mais aussi toutes les personnes ayant un intérêt pour le développement de la philosophie allemande de l'entre-deux-guerres, là où Husserl, Heidegger ou encore Simmel et Scheler analysaient et reconfiguraient la réalité...

L'existence et le christ

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