Psychologie De L'Inconscient. 8eme Edition

C'est par « l'interprétation des rêves » que Jung se rallia à Freud. Le psychiatre suisse y trouvait en effet une « voie royale » vers l'inconscient qui lui permettait une nouvelle approche de certains de ses malades schizophrènes. Après sa rupture avec Freud, Jung développa une autre méthode d'interprétation des rêves qui, sans renier les apports du fondateur de la psychanalyse, essayait de dépasser ce qu'il considérait comme une fixation unilatérale sur la théorie de la libido.
Ce livre, issu d'un séminaire d'études tenu par Jung avec certains de ses élèves, passe aussi en revue les grands systèmes d'interprétation des rêves depuis l'Antiquité, tente d'en expliquer les ressorts et montre de manière vivante comment écouter et comprendre les images oniriques qui sont le pendant de notre aventure intérieure.

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Sur l'interpretation des reves

On a longtemps cru que la correspondance entre Freud et Jung n'avait pas été conservée, alors qu'elle l'était, et avec le plus grand soin, par les deux interlocuteurs:en une liasse bien ordonnée dans le cabinet de Freud, et, par Jung, dans une «cache» personnelle dont il portait la clé sur lui. La publication des lettres fut ensuite sans cesse différée, Jung se montrant d'abord franchement opposé, puis réticent et contradictoire. Il fallut de longues négociations avant que l'édition n'en soit finalement confiée à un «neutre», un universitaire américain, William McGuire, qui s'engagea à ne faire de commentaires qu'historiques.Ce silence, ces atermoiements, cette prudence disent à eux seuls que l'enjeu de l'intense activité épistolaire (360 lettres échangées en l'espace de huit ans) n'est pas seulement ici la confrontation de deux pensées accentuant peu à peu leurs divergences, mais une relation où les préoccupations politiques touchant la reconnaissance et l'expansion de la «cause» s'intriquent avec les conflits inconscients des protagonistes:relation difficile, chargée d'ambivalence, entre deux hommes également déterminés et vigilants.Le secret qui a longtemps retardé - refoulé - la publication d'un document assurément capital pour l'histoire des idées n'est que l'écho d'un roman dans lequel Jung et Freud ont été passionnément engagés. Ce roman d'une alliance, et d'une mésalliance, gravite autour du «complexe paternel». Que les deux alliés-adversaires y soient soumis, cela n'a pas échappé à l'oeil, évidemment intéressé, d'Emma Jung:les quelques lettres, fort vives, qu'elle adressa à Freud figurent dans cette édition.

Correspondance 1906-1914

Document unique, saisi sur le vif, ce séminaire constitue une introduction magistrale à la pensée et aux méthodes de Jung. Avec comme point de départ la pratique de l'imagination active, il nous fait pénétrer jusque dans le laboratoire secret de l'inconscient au travail. Au long des sessions tenues chaque mercredi à Zurich de 1930 à 1934 devant ses meilleurs disciples, Jung analyse et commente les visions d'une patiente américaine de vingt-neuf ans qu'il a incitée à écrire et à peindre un "Livre Rouge" au féminin. Mais bien plus largement, il expose en détail une théorie générale du fonctionnement de la psyché humaine avec ses tours et détours, conscients et inconscients. S'exprimant en anglais, Jung se montre direct, spontané, ouvert au dialogue, expliquant ses idées avec clarté. De nombreux cas sur les névroses, les délires et les psychoses de patients sont décrits avec précision et éclairés par les concepts de la psychologie analytique (animus, anima, ombre, persona, archétypes, individuation, le Soi). Au-delà de sa perspicacité clinique bien connue, Jung apparaît étincelant d'intelligence et d'érudition, tant sur les mythes du monde entier et l'histoire des mentalités, le christianisme ou les spiritualités orientales, que sur les rapports du féminin et du masculin, ou sur les dérives psychologiques des sociétés actuelles. Appliquant avec subtilité sa méthode de l'amplification des images et des symboles, Jung analyse devant nous les figurations qui surgissent de l'inconscient individuel, ou qui imprègnent l'inconscient collectif. En outre, ce texte apporte un éclairage de première main sur l'état d'esprit de Jung dans les années 30, alors que l'Europe reste marquée par la Grande Guerre et que l'Allemagne bascule dans le nazisme Une pièce importante, à décharge, versée au dossier des polémiques visant injustement l'éminent psychologue suisse. Longtemps resté confidentiel et diffusé restrictivement sous forme de polycopié, ce texte, dans lequel éclate toute l'originalité de sa pratique et de sa pensée, nous montre le vrai Jung, à son meilleur.

L'analyse des visions - Notes du séminaire de 1930-1934 consacré aux visions d'une jeune patiente américaine

Le Fripon divin - Un Mythe Indien

Au regard de l'évident regain d'intérêt pour la vie et l'œuvre de Carl Gustav Jung, le livre de Gerhard Wehr met opportunément l'accent sur la personnalité du grand psychologue suisse médecin et chercheur, sur ses amitiés, ses travaux scientifiques et ses rencontres avec le destin. L'auteur montre comment Jung s'est éloigné de Freud - qui le désignait comme son dauphin -, comment il a réagi face au National Socialisme après avoir peut être caressé quelques illusions sur la nature de ce mouvement. De façon très vivante, le biographe nous explique comment Jung s'est posé des questions fondamentales, dans son domaine de recherche, sur la réalisation de soi, l'expérience religieuse, ou la spiritualité orientale. Mais, il s'est aussi interrogé sur le présent et l'avenir, et sur la menace qui pèse sur l'humanité. "Le changement", écrivait Jung, "doit intervenir en chacun de nous". L'ouvrage de Gerhard Wehr, richement documenté, souligne, dans son universalité et son actualité, l'exceptionnel rayonnement de Carl Gustav Jung et nous renvoie à la lecture de tous ses livres.

Carl Gustav Jung - Sa vie, son oeuvre, son rayonnement

En 1955, l'oeuvre de Jung, maintenant âgé de quatre-vingts ans, est en majeure partie achevée. Excepté son autobiographie - texte paru sous le titre allemand particulièrement significatif de Souvenirs, rêves et pensées -, il n'écrira plus de textes importants.    Il vient de terminer le deuxième tome de Mysterium conjunctionis, son livre capital sur l'alchimie, mais l'événement déterminant de cette année est le décès de sa femme Emma, dont il dira dans Ma vie : Tout ce qui s'éclaira en cette occasion à mes yeux m'avait prodigieusement arraché à moi-même. Désormais, il marchera les yeux ouverts vers sa propre mort, dans un dialogue sans concessions avec un inconscient qui ne connaît pourtant pas de limitation dans l'espace et dans le temps.    À cette époque, sa santé se montre de plus en plus chancelante. Pourtant, il poursuit sa correspondance avec une disponibilité extrême, répondant quasiment à chacun, du plus illustre à l'inconnu. Dans un effort constant de s'expliquer sur l'originalité de sa psychologie, il n'a de cesse de replacer ses idées dans une perspective historique, seule capable d'en déterminer la genèse.    Lire ce nouveau tome de la correspondance de Jung, ce n'est pas seulement pénétrer le monde de ses pensées, caractérisé par des efforts de clarté, une volonté de témoigner et une recherche de la vérité incessants ; c'est également recevoir une très profonde leçon d'humanité.

Correspondance Tome 4 ; 1955-1957

C. G. Jung Présent et avenir Cet essai, écrit par Jung vers la fin de sa vie, résume sa pensée morale et sociale et peut à bon droit passer pour son testament spirituel.
Malgré leurs divergences, Jung et Freud s'accordent pour penser que l'épanouissement de l'individu est menacé par le développement de la civilisation.
La pression des masses organisées plonge l'individu dans un état de « somnambulisme infantile » où il perd sa dignité. La science qui l'ignore au profit des abstractions de la statistique légitime cette évolution.
De surcroît, les grandes idéologies de masse - politiques ou religieuses - portent jusqu'à la dépossession de soi cette réduction de l'individu réel à la moyenne abstraite de l'homme commun entreprise par le rationalisme scientifique. Mais le pire, c'est que l'on fuit alors la  raison pour le mythe, qu'il s'agisse des religions ou des dictatures, de la Cité de Dieu ou de l'Etat déifié.
Toutefois, cette perspective réductionniste n'est pas inéluctable. La voie indiquée par Jung pour y échapper consiste à porter le regard vers les « profondeurs » du Soi, pour intégrer les énergies archétypiques qu'il révèle. Ce « processus d'individuation » est la condition préalable qui ouvrira à terme les voies d'un « compromis entre l'individu et la société ».

Present et avenir

«J'ai donc entrepris aujourd'hui, dans ma quatre-vingt-troisième année, de raconter le mythe de ma vie.» C'est au printemps 1957, quatre ans avant sa mort, que C.G. Jung éprouva le besoin de raconter à sa collaboratrice, Mme Aniela Jaffé, ce qu'il considérait comme l'essentiel de son existence et, rédigeant lui-même les passages les plus importants, la chargea de coordonner le tout. Un des grands fondateurs de la psychanalyse se fait le témoin de lui-même.«Ma vie est l'histoire d'un inconscient qui a accompli sa propre réalisation.» Souvenirs, rêves et pensées est l'auto-analyse d'un des grands rêveurs de l'humanité qui s'explique en même temps sur l'au-delà, les mythes, les symboles, l'inconscient collectif et, jamais plus clairement qu'ici, sur la religion.

Psychologie De L'Inconscient. 8eme Edition

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