Emmanuel Levinas, une introduction

Franz Rosenzweig (1886-1929), grand philosophe judéo-allemand, découvrit la nature profonde de sa religion alors qu’il s’apprêtait à la quitter pour rejoindre le protestantisme auquel nombre de ses proches et amis s’étaient déjà convertis. Il rédigea dans les tranchées l’oeuvre philosophique la plus marquante de son époque, L’Etoile de la rédemption, publiée en 1921 peu avant l’oeuvre de Martin Heidegger, Sein und Zeit (1927). Aucun autre philosophe juif n’est allé aussi loin que Rosenzweig dans le rapprochement avec le christianisme. Juifs et chrétiens, écrit-il, sont les deux visages d’une même vérité, et Dieu a besoin des deux… Quant à la vérité, Dieu en est le seul tenant. Rosenzweig a inspiré la quasi-totalité des philosophes juifs qui lui ont succédé, à commencer par Emmanuel Levinas. Cet ouvrage est le premier à entrelacer la vie de ce grand pédagogue et remarquable éducateur à sa pensée qualifiée par Paul Ricoeur de «théologie philosophante».

Franz Rosenzweig, une introduction

Philosophe, traducteur et exégète de la Bible, Moses Mendelssohn (1729-1786) fut le plus éminent initiateur de la Haskala allemande, ce mouvement des Lumières dans la pensée et la littérature hébraïques. Son itinéraire religieux et philosophique, ses rapports avec Lessing, Dohm et Michaelis, ses disciples et les réactions juives et non juives à son oeuvre jusqu'à aujourd'hui.

Moïse Mendelssohn

Averroès et l'averroïsme

Peut-on concevoir pire dialogue de sourds ? D'un cote, ces juifs, ecoeures a juste titre par les remugles de ces derniers temps, qui se verraient bien couper les ponts entre eux et la France, voire meme entre eux et l'Europe; de l'autre, leurs concitoyens qui leur retorquent a bon droit que jamais la vigilance n'a ete plus grande et la societe plus solidaire face a des faits infames, mais tres circonscrits et sans plus aucun enracinement reel dans le terreau national.En arriverait-on a ce que les uns oublient que l'etre juif a sa part europeenne et les autres, que l'etre europeen a sa part juive, et qu'il y a la un noeud qu'il n'appartient a personne de defaire ? Un sursaut s'impose.M.-R. Hayoun a reuni, organise et complete dans ce volume l'essentiel des chroniques et articles qu'il a publies depuis une quinzaine d'annees dans "Le Figaro, L'Arche" et ailleurs. Tout en nous donnant temoignage de la richesse de la presence intellectuelle et culturelle juive en Europe, il plaide pour que nul ne passe par profits et pertes sa part d'un heritage commun, qui fait identite pour tous.Maurice-Ruben Hayoun, philosophe, exegete et historien, est l'auteur d'ouvrages qui ont fait date, tels "Maimonide ou l'autre Moise" ou "Les Lumieres de Cordoue a Berlin." Il a recemment publie chez Armand Colin "Le judaisme" et "La philosophie juive."Les juifs et l'Europe. Un regard specifique, un apport incontestable. La pensee juive en Europe. La hantise du passe. Judaisme et christianisme. Juifs d'en France. Une longue histoire. Interrogations contemporaines. Devant l'islam. Israel dans la tourmente. Une pensee juive pour notre temps."

Écoute Israël, écoute France : sachons préserver notre héritage commun...

La philosophie médiévale juive

L'idee de reforme du judaisme (alors qualifie de liberal) est nee en Allemagne, notamment avec Moise Mendelssohn, et connut son apogee au cours du XIXe siecle. Sa conviction centrale est que rien n'echappe a l'evolution historique, pas meme les religions ni les revelations, fussent-elles faites au Sinai. Patiemment, methodiquement, les partisans de la reforme se mirent en quete de ce qu'ils nommaient - l'essence du judaisme -: il s'agissait, pour eux, d'extraire l'authentique Tradition d'une foret touffue d'interpretations locales. Cette volonte d'acculturation les conduisit a envisager des amendements, souvent reprouves par les rabbins orthodoxes de plus stricte observance: suppression de la circoncision, transfert du samedi au dimanche, autorisation d'unions exogamiques, suppression des interdits et des regles alimentaires, refonte de certaines prieres, etc. Depuis l'Allemagne, le mouvement s'est lentement exporte aux etats-Unis ou il a largement prospere, puis a toute l'Europe et a Israel. En France, le judaisme liberal a mis du temps a s'installer, notamment en raison de l'institution consistoriale etablie conformement a la tradition jacobine et centralisatrice de l'etat. Il n'en demeure pas moins qu'aujourd'hui, de nombreuses communautes juives liberales s'epanouissent sur tout le territoire."

Le judaïsme libéral : histoire et pensées des origines à nos jours

Au gré des âges et des cultures d'accueil, les formes de la synagogue se révèlent d'une diversité étonnante. Cet ouvrage est une présentation historique et sociologique des synagogues comme lieu d'une liturgie et type architectural. Une abondante bibliographie complète cette étude.

Emmanuel Levinas, une introduction

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