L'invention du paysage volcanique

" le corps - et seulement lui - est capable de rendre visible ce qui est invisible : le spirituel et le divin.
 " cette affirmation de jean-paul ii concernant le corps, signe tangible de dieu, " scelle avec bonheur bien des orientations proposées dans ces pages ".  en s'appuyant sur la parole de dieu, les pères de l'eglise et aussi l'actualité, dominique bertrand nous livre ici quelques éléments du fruit de sa recherche, et nous ouvre un chemin de réflexion pour une réconciliation de l'âme et du corps.  nourriture pour notre temps, ce petit traité ne parle " ni pour ou ni contre le corps, mais pour ce qu'il est et contre ce qu'il n'est pas ".
 il nous rappelle également que " dieu, tout dieu [. ] a sauvé tout l'homme au moyen de tout l'homme ".

Mystère et sagesse du corps

1506, naissance de Pierre Favre ; 1517, Luther et les indulgences ; 1546, mort de Pierre Favre. Les quarante ans de la vie du bienheureux font de lui l'exact contemporain de la brisure du rêve humaniste d'Érasme par la protestation sans compromis de Luther. Il vit ce drame dans toute sa complexité et n'y trouve une issue qu'en mettant ses pas dans ceux du converti de Loyola et de Manrèse. De là sa compréhension aiguë du problème spirituel de son époque, tant du point de vue catholique que du point de vue réformé. De là sa compréhension exemplaire des Exercices spirituels d'Ignace, à la rédaction latine desquels il a collaboré. De là sa maîtrise du discernement des esprits. Pierre Favre, un portrait propose au lecteur de se poster devant les écrits qui nous restent du Savoyard : sa Correspondance, en son double volet d'affaires et de direction spirituelle, et le Mémorial de ses désirs et de ses bonnes pensées, exactement comme devant l'effigie la plus authentique qui nous soit restée de lui. Ainsi est refusée toute entrée par quelque effraction psychologique que ce soit dans son mystère. Ainsi est offerte la possibilité de se laisser questionner par l'expression d'une pensée aussi douce et pointue que le regard en vis-à-vis. Par quelle intelligence du monde, de l'homme, de Dieu, Pierre Favre a-t-il pu contraindre la violence des choses à s'apaiser dans cette œuvre commune et fraternelle : fonder la Compagnie et ses missions ? Et cela en seulement quarante ans de vie, dix ans de ministère ?

Pierre Favre, un portrait

Ce florilège d'études des Odes de Ronsard n'est pas seulement destiné au public agrégatif de la session 2002. Des spécialistes éminents nous invitent à relire une poésie encomiastique injustement décriée et qui porte toute l'énergie de la voix poétique ronsardienne. Le volume a été composé autour de lignes harmoniques majeures et de correspondances internes qui trahissent une cohérence au-delà de l'évidente diversité de ces textes. Les Odes sont d'abord placées sous le signe de la " muse publicitaire " d'un auteur qui tend toujours à célébrer sa propre création alors même qu'il développe l'éloge de personnalités politiques. On s'intéresse ensuite aux louanges de poètes ou d'écrivains, avant d'aborder la question de l'imitation de la nature, centrale pour un auteur qui prétend rivaliser avec sa " copieuse diversité ". Ce parcours se referme sur quelques exemples significatifs de poésie funéraire, emblème et aboutissement de l'écriture encomiastique puisqu'elle célèbre, selon une formule de Ronsard, " jusques à l'extremité celui (qu'elle) entreprend de louer ". Parmi ces tombeaux, le, sépulcre du poète, fantasmé, met en abyme ses choix poétiques et sa vision de l'immortalité que procure un art habile à capter le murmure divin de la nature.

Lire Les Odes De Ronsard

II y a 500 ans, le 7 avril 1506, François Xavier naissait en Navarre, et Pierre Favre, le 13 avril, en Savoie ; Ignace de Loyola, lui, s'est éteint il y a 450 ans, à Rome, le 31 juillet 1556. Ils se sont rencontrés à l'université de Paris au début de ce turbulent XVIe siècle. Ils étaient amis. Ils voulurent le rester " dans le Seigneur ". Ainsi est née la Compagnie de Jésus, l'ordre des jésuites. François ira jusqu'au Japon, Pierre parcourra l'Europe, et Ignace résidera à Rome. 2006, une année jubilaire pour la famille ignatienne. Cet ouvrage est dû aux talents conjugués des pères André Cnockaert et Dominique Bertrand, et du frère Roland Francart, tous trois jésuites.

Ignace de Loyola, François-Xavier, Pierre Favre - Occasion

La Politique de saint Ignace de Loyola

Qui??

Qui est cette autre aux lèvres couleur hibiscus?? Qui a volé le cour de Julien??

Il aura suffit d'un tube de rouge à lèvres pour faire basculer l'univers de Florence.

Elle qui affectionnait sa routine douillette, principalement consacrée aux sorties mondaines et à l'entretien de son corps sculpté, épilé et habilement coloré, se découvre une fibre de détective.

Aucun verrou ni aucun secret ne résistera à ses assauts.

Et tant pis pour les blondes intrigantes qui se mettront sur son chemin.

Le pot au rose

«En se proposant d'instruire en badinant, La Bruyère place son inspiration sous le signe d'une muse galante, enjouée et naïve qui revendique l'héritage de Marot et de Voiture et place, tout au sommet du Parnasse, l'invention poétique de La Fontaine, inégalable par le jeu, le tour et la naïveté.L'esprit de jeu, qui ne s'oppose pas au sérieux du sens, servira de fil d'Ariane à notre lecture des Caractères. On le retrouvera à l'oeuvre sous des modalités diverses. L'écriture ludique est sensible dans la fantaisie verbale, mais aussi dans la théâtralité qui irrigue l'écriture des portraits et confère au moraliste une position ambiguë au sein de la comédie sociale, tout à la fois représentée et démystifiée. Le jeu, en tant que principe de mouvement, peut aussi être envisagé comme un ressort sous-jacent de la dynamique de l'écriture discontinue.»Dominique Bertrand.

L'invention du paysage volcanique

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