Les cultures du corps et les pédagogies chrétiennes XIXe-XXe

À l'ère des "sciences de l'éducation", la philosophie de l'éducation semble oubliée, voire rejetée. Et, cependant, son rôle est décisif, voire prioritaire car, qu'on le veuille ou non, il lui revient nécessairement de débattre du sens, des valeurs et des idéaux de l'éducation et de la formation. Le but que s'assigne cet ouvrage est donc, précisément, d'en distinguer et d'en présenter les quatre fonctions essentielles : évaluer la validité des savoirs acquis en ce domaine et mettre en garde contre certaines illusions néopositivistes ; élucider la signification, pas toujours perçue, des théories ou des mesures qui en traitent ; discerner les évolutions qui s'esquissent à son propos ; réfléchir sur cette situation spécifiquement humaine : avoir besoin d'éducation et pouvoir en profiter. Ainsi conçu, ce livre s'adresse spécifiquement aux étudiants et aux chercheurs en éducation, mais aussi à tous les professionnels de l'éducation et de la formation, parfois insuffisamment attentifs aux enjeux fondamentaux des pratiques en cours et des réformes envisagées ; plus largement, il intéresse tous ceux qui, préoccupés à bon droit par la crise du système éducatif, sentent bien qu'elle requiert une réflexion en profondeur, et pas seulement quelques réformes improvisées.

Penser la philosophie de l'éducation - Pourquoi ? Pour qui ?

En 1549, le riche diplomate Eustache Chapuys décide de financer la création d'un collège, à Annecy, au cour du Duché de Savoie. Pour ce fidèle serviteur de l'Église catholique, fonder une école, c'est ouvrer contre l'hérésie calviniste qui se propage depuis Genève. N'a-t-il pas érigé à Louvain, où il réside depuis quelques années, un collège universitaire en faveur des pauvres étudiants savoyards ? Ces deux institutions constituent ainsi un dispositif d'éducation et de formation chrétiennes, richement doté et voué à l'éternité. Pourtant, quelque soixante ans plus tard, le collège d'Annecy, moribond, sera cédé à la congrégation des Barnabites. Quelles ont été les étapes et les enjeux de cette évolution ? Telle est la question abordée dans cette ouvrage. Si l'histoire de ce collège, ancêtre lointain des collèges et lycées actuels, est avant tout un éclairage sur les différentes facettes de la vie d'un établissement au XVIe siècle (contenus et méthodes d'enseignement, gestion et administratif, vie des élèves, situation du personnel enseignant...), elle dépasse l'événementiel et le local, pour éclairer plus largement l'histoire du siècle et celle des écoles "secondaires", et révèle la permanence de débats et de questions éducatives.

Le collège d'Annecy au XVIe siècle - Une école de la Réforme catholique ?

Tel un mythe tenace et cependant insaisissable, le projet d'une grande réforme de l'éducation scolaire parcourt la seconde moitié de notre XXe siècle. Il paraîtrait ainsi aisé de retracer l'historique d'un mouvement destiné à accompagner et à régulariser, d'une guerre mondiale à l'autre, l'évolution sociale et culturelle de la France pour s'accomplir pleinement au seuil du troisième millénaire. C'est la tâche à laquelle Guy Avanzini consacre son nouvel ouvrage qui intervient toutefois, dans le débat autour de l'École, à contresens d'un pari en faveur des méthodes et structures d'enseignement improvisées. Aux yeux de ce chercheur réputé, tout ce qui appartient au domaine scolaire et éducatif se déroule en réalité à deux niveaux, faisant coexister une irréductible inertie avec une agitation en surface, inséparable, dans notre monde moderne, de la stagnation des fins et des moyens. Il y a quinze ans, le Professeur Guy Avanzini entreprit déjà dans un livre au titre retentissant Immobilisme et novation dans l'éducation scolaire de mettre en évidence la stricte complémentarité reliant en pédagogie l'improvisation à la stagnation. Depuis, en un bref laps de temps, de nombreux événements ont sensibilisé l'opinion commune aux problèmes de l'éducation et renouvelé l'expression quotidienne de l'état statique de notre système éducatif. Ainsi, l'ouvrage que voici parvient à faire sentir à ses lecteurs, en un saisissant raccourci, l'actuelle impossibilité d'une réforme globale de l'École. À cet effet, l'auteur analyse ce qu'il appelle les aventures et les mésaventures de doctrines pédagogiques contemporaines pour retrouver, derrière les apparences d'un mouvement, son caractère récessif et en chercher les vraies raisons. Il va de ce fait jusqu'à s'interroger sur l'utilité des méthodes, les conditions de leur émergence et de leur efficacité. Cette approche critique des projets novateurs s'applique avec une rigueur particulière à certaines tentatives de réforme globale du système éducatif, lesquelles ont fait date dans l'histoire récente de l'enseignement français telles que le « renversement total de 1984 » et le très actuel projet des Instituts Universitaires de Formation des Maîtres. Il s'agit ainsi dans cet ouvrage, d'un ton vif et parfois enjoué, d'une mise à l'épreuve de l'idée même d'une réforme de l'École. Tout ceci s'inspire d'une réflexion fondamentale sur les finalités de l'enseignement, qui ne saurait laisser indifférent aucun lecteur intéressé par les sciences de l'éducation en tant qu'enseignant, chercheur ou citoyen s'interrogeant sur l'avenir de notre société.

L'École, d'hier à demain : des illusions d'une politique à la politique des illusions

Elle commence plus tôt qu'autrefois, elle finit plus tard : elle concerne sans cesse plus de sujets. La crise paraît donc s'aggraver et il s'avère indispensable d'en connaître les raisons ainsi que les manifestations psychologiques et sociales. Quelle est l'incidence de la scolarisation prolongée ? Le rôle des « mass medias » ? Les conditions d'une adultisation sexuelle ? La violence des troubles émotionnels ? Le « pourquoi » de la bande ? La dilution des valeurs ? L'ambiguïté à l'égard de l'âge adulte ? etc. L'auteur situe avec précision tous les problèmes que pose ce délai prolongé entre l'enfance et l'âge adulte servitude ou avantage ? et indique comment donner à l'adolescent une autorité qui sécurise sans exaspérer, une affection qui soutienne sans entraver, une éducation qui libère sans peser.

Le temps de l'adolescence

" Unité et diversité des pédagogies chrétiennes " tel fut le thème du colloque international qui s'est tenu à l'Université Catholique de l'Ouest (Angers).
Sept conférences et quarante communications ont exploré successivement les périodes des Pères de l'Eglise, du Moyen Age, du XVIe au XVIIIe siècle, le XIXe, et l'époque contemporaine. L'objet de ces journées, destinées à alimenter une dynamique de recherche, a été d'aider à redécouvrir les pédagogies chrétiennes et à réactiver la réflexion sur un patrimoine pédagogique et spirituel d'une extraordinaire richesse mais encore trop mal connu.
Sans cesse et partout, des chrétiens, des catholiques ou réformés, ont pris des initiatives d'ordre éducatif et fondé à cette fin d'innombrables institutions et congrégations. Ils ont attaché à l'éducation une importance primordiale et élaboré des doctrines à son propos. Pourquoi ? Qu'est-ce qui a suscité de leur part cette conviction et cette créativité ? Il importe d'étudier ce qui, en dépit et à travers leurs différences, est commun à toutes ces réalisations.

Pedagogie Chretienne Pedagogues Chretiens. Colloque D'Angers Des 28, 29 Et 30 Septembre 1995

Don Bosco Et L'Action Sociale

L'abbé de l'Épée, en créant à Paris - dès 1760 - la première école pour sourds-muets au monde, ouvrait une voie qui sera largement suivie. À la fin du XIXe siècle, la France comptait soixante-dix écoles semblables. Quinze d'entre elles, regroupant près d'un millier d'élèves, soit environ le quart de la population des enfants sourds scolarisés, étaient dirigées par deux congrégations montfortaines, les Frères de Saint-Gabriel et les Filles de la Sagesse. Ils furent des pionniers de la recherche pédagogique et méthodologique pour la rééducation des handicapés sensoriels. Le frère Bernard inventa la phonodactylographie. Sour Marguerite et le frère Adrien Douillard sortirent Marie Heurtin et Bernard Ruez de leur triple nuit (cécité, surdité, mutisme), et en firent des sortes de génies. C'est cette épopée que ce livre veut retracer, depuis la première école des sours et des frères, fondée à la Chartreuse d'Auray au début du XIX siècle par Gabriel Deshayes, jusqu'à celles, toutes récentes, ouvertes en Inde et à Haïti.

Les cultures du corps et les pédagogies chrétiennes XIXe-XXe

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