Histoire du mouvement marxiste dans les pays musulmans; dialogue entre socialisme et “idéologie” musulmane; rapport entre luttes de classes et conflits nationaux; description des luttes révolutionnaires à travers le tiers-monde et de l'évolution des pays arabes

Marxisme et monde musulman

En proie au déchirement interne et à la menace de ses puissants voisins, l'Arabie se cherche. C'est en 571, si l'on en croit la tradition, que naît l'homme qui va incarner l'avenir de ce monde en gestation. La vie et le destin de Mahomet sont marqués par la rencontre entre la force des choses et la complexité psychologique de son personnage. Il fallait à l'Arabie une religion monothéiste qui ne soit ni le judaïsme ni le christianisme, un État cimenté par une idéologie adaptée aux attentes de ses habitants.De Mahomet allait naître l'Islam, tout à la fois communauté de croyants, religion et empire à dimensions mondiales, où devait se forger une civilisation nouvelle.

Mahomet

Pourquoi le capitalisme s’est-il développé tardivement dans le monde musulman? Ce fait historique a engendré le préjugé que l’islam serait un frein au développement du capitalisme. Cette idée ne résiste pas à l’analyse du mode de production antérieur et de la transition au capitalisme dans les pays arabes. Un deuxième préjugé, répandu chez les musulmans, est que l’islam serait égalitaire. L’analyse historique et sociologique de Rodinson montre qu’il n’en est rien et permet de comprendre l’illusion et l’échec du nationalisme arabe à la recherche d’une introuvable « voie musulmane au socialisme ». Cet échec politique n’a pas remis en cause le préjugé mais favorisé le succès de la recherche d’une toute aussi introuvable « voie musulmane au capitalisme » portée par les Frères musulmans et les monarchies du Golfe. En analysant dans quelle mesure le capitalisme s’est développé en pays d’islam par un processus interne ou par l’imitation de l’Occident, l’auteur montre simultanément l’importance des idées de Mahomet et le rôle relativement neutre qu’elles jouent pour les forces sociales en jeu et l’évolution du mode de production capitaliste.

Islam et capitalisme

Philosophie, économie, histoire, sociologie, littérature, histoire de l'art, psychanalyse ... autant de sciences humaines qui délimitent les champs du savoir. Autant de disciplines fondamentales présentes de bout en bout dans la collection "Quadrige", à travers les plus grands auteurs, les plus grands titres, les plus grands textes. Quadrige : des ouvrages d'hier et d'aujourd'hui qui sont aussi des textes pour demain.
La collection se divise en quatre sections : -- Références (dictionnaires, histoire générale ...) jaune pantone 116 -- Textes (Bachelard, Bergson, Durkheim ...) rouge 2718 -- Essais (Laplanche, Levinas ...) bleu 2728 -- Manuels (Ellul, Denis ...) vert green c .

Les arabes

Les Arabes sont au premier plan de l'actualité. Tout le monde en parle. Mais qui sont-ils ? Les images se succèdent et se bousculent, infiniment variées, contrastées, léguées par le passé ou issues du présent : guerriers valeureux, Bédouins pillards, potentats milliardaires, sous-prolétaires misérables, dévots et mystiques d'un Islam fanatique, politiciens subtils, terroristes implacables, etc. Maxime Rodinson, qui étudie ce peuple et sa culture depuis près d'un demi-siècle, a voulu présenter avec sympathie, mais sans attendrissement suspect, sans complaisance servile, en se refusant aux facilités du pathétique littéraire, une somme d'informations objectives : délimitation et extension du peuple, origines ethniques et culturelles de chacune de ses composantes, ressources et freins sur la voie de son développement, évolution du concept de peuple arabe, puis de l'idéologie du nationalisme arabe contemporain, constantes des structures sociales, politiques, culturelles. Il n'hésite pas ainsi à ébranler bien des idées reçues tant parmi les Arabes que chez les non-Arabes.

Les Arabes

Publié pour la première fois en 1981, ce recueil d'articles n'a rien perdu de son actualité, tant la question juive et l'État d'Israël restent l'objet de tous les délires et de tous les mythes : délire meurtrier ou négateur des antisémites, raccourcis manipulateurs de l'apologétique sioniste et judéocentriste, élucubrations simplistes d'une certaine propagande antisioniste. C'est la formation et la persistance de ces mythes que décrit cet ouvrage. Après avoir retracé sans complaisance son parcours d'intellectuel juif anticolonialiste, l'auteur éclaire la trajectoire du peuple juif à travers les siècles en l'inscrivant dans son contexte social et historique. Armé d'une érudition sans pédantisme, il analyse la dynamique complexe qui a produit le projet sioniste et l'État d'Israël, où l'élan émancipateur noue une alliance paradoxale avec le facteur colonial et le jeu des grandes puissances. S'il refuse les mythes du sionisme, Maxime Rodinson ne remet pas en cause l'existence d'Israël, résultat d'un choix historique contestable mais irréversible. Mais le refus obstiné de reconnaître les conséquences tragiques de ce choix lui paraît une erreur fatale. Enfin, c'est en orientaliste chevronné qu'il décrypte l'aveuglement et l'incompréhension non moins fatals qui caractérisent les visions arabes d'Israël.

Peuple juif ou problème juif?

« Ce qui apparaît dans ces amas de « livres jaunes », à l'état de caput mortum ou de schèmes fossilisés, ce sont des cristallisations théoriques, des tensions d'effort (ijtihâdât) ; ce sont des pratiques antagonistes et fondamentales, qui traceraient les figures archéologiques essentielles de l'idéologie arabe classique ; l'homme du droit entre l'effort d'adaptation de la réalité ou du pouvoir aux prescriptions juridiques fondamentales et l'adaptation de celles-ci aux exigences du pouvoir ou de la réalité ; le théologien entre le discours et la violence, les positions théoriques et les théories d'opposition ; le mystique enfin entre d'une part l'esseulement (tajrîd), l'amaigrissement progressif (tadmir) et d'autre part l'adhésion confrérique et le folklore soufi. Le philosophe n'est là, parmi ces figures, que comme récepteur-émetteur de messages philosophiques grecs, et sa philosophie n'intervient dans cet espace mental que comme variable indésirable... Qu'on essaie de contribuer à informer le présent de ces figures en les analysant, non en elles-mêmes, mais dans le type de rapports qu'elles entretiennent sur le marché du discours et de l'existence ». (Extrait de l'Introduction)... « Le travail de Himmich sur le problème capital de l'ijtihâd est à la fois étayé par une bonne connaissance des textes musulmans et développé à l'aide d'une réflexion approfondie, intelligente, sagace, pertinente. Le choix de ce problème a été en lui-même d'une grande intelligence stratégique ». (Extrait de la Préface de Maxime Rodinson)

Marxisme et monde musulman

Résumé

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