French translation of portions of Philosophical Occasions: Lecture on Ethics, Remarks on Frazer's "Golden Bough," and Lectures on Freedom of the Will.

Philosophica III : Conférence sur l'éthique, Remarques sur le rameau d'or de Frazer, Cours sur la liberté de la volonté

Les Lectures on Philosophical Psychology - 1946-1947 sont les tous derniers cours que Wittgenstein donna à Cambridge. L'édition qu'en a proposé Peter Geach est originale, puisqu'elle présente côte à côte les notes prises par K. Shah et par A.C. Jackson, et les siennes propres. Les analyses de ce cours recoupent très largement celles des dactylographies et des manuscrits postérieurs à 1945 consacrés aux questions de " philosophie de la psychologie ", et elles les éclairent sous bien des rapports. Elles visent en effet à proposer une approche non réductrice des concepts psychologiques, attentive à la complexité des " formes de vie " proprement humaines et aux rapports indissolubles qui les lient aux " jeux de langage ". L'analyse conceptuelle de l'expérience de la douleur, du simple voir et du " voir comme ", de l'expérience de la signification, mais aussi du savoir et de la croyance, ainsi que du mouvement volontaire, de la décision, de l'espoir, de la dépression, etc., permet à Wittgenstein d'établir une véritable topologie des concepts psychologiques qui reconnaît dans l'asymétrie de l'expression de l'expérience de la " propriété formelle " de ces concepts, mais qui n'en refuse pas moins catégoriquement de fonder l'asymétrie sur l'introspection (introspection que le cours soumet à la critique) et de mettre sur le même plan tous les concepts psychologiques. Les analogies existant entre eux et les relations qu'ils entretiennent (leurs " airs de famille ") ne sauraient en effet masquer le fait que des concepts comme savoir et espérer (par exemple) sont de nature totalement différente, et qu'au nombre des concepts psychologiques, il en est qui sont " primaires " et d'autres qui ne le sont pas... Aussi la topologie wittgensteinienne est-elle en réalité une généalogie.

Cours sur la philosophie de la psychologie. - Cambridge 1946-1947, édition bilingue français-anglais

Auteur d'un unique livre publié de son vivant, le Tractatus-logico-philosophicus (1921), qui lui valut la notoriété, Ludwig Wittgenstein a aussi laissé une œuvre parue à titre posthume qui révèle une pensée en constante évolution. Les Remarques mêlées rendent compte de ce cheminement complexe qui ne fut pas linéaire. Au long de trente-sept années (1914-1951), elles révèlent un esprit subtil et brûlant au travail. Emaillées de réflexions sur la littérature, la religion, la musique, la philosophie, l'architecture, elles évoquent Shakespeare, Bruckner, Wagner ou encore Freud. Elles dessinent une manière d'élégance - un mélange de charme et d'autorité.

Remarques Mêlées

Qu'il s'agisse du retour à Cambridge ou du second grand voyage en Norvège, ces deux périodes, auxquelles se rapportent ces textes, correspondent à une rupture. Wittgenstein mettait un terme aux expériences et modes de vie qui l'avaient éloigné durant quelques années de la philosophie universitaire. Ces notes, dans la diversité des pensées, des humeurs et des sentiments qui s'y expriment, offrent un témoignage d'une grande richesse. Pour qui douterait de l'importance des préoccupations éthiques, esthétiques et religieuses dans la pensée de Wittgenstein, elles sont irremplaçables, car livrées au jour le jour, sans souci de sélection ni de composition. Elles livrent les tensions, l'aspiration à la clarté autant que le désir d'abandon qui n'ont cessé de hanter sa pensée.

Carnets de cambridge et de skjolden - 1930-1932 et 1936-1937

"L'intérieur et l'extérieur" est le second (et dernier) volet des Derniers écrits sur la philosophie de la psychologie — le premier ayant pour titre "Etudes préparatoires à la seconde partie des Recherches philosophiques". Ce texte regroupe différents manuscrits écrits pendant les deux dernières années de la vie de Wittgenstein (1949-1951), et son ambition la plus générale est de poursuivre l'exploration des "fondements de la psychologie" (entendus en un sens non psychologiste et non technique) entamée au cours des années 30. A travers une analyse de l'asymétrie caractéristique de l'expression de l'expérience, du paradoxe de Moore, de l'impression du bien connu, mais aussi de la reconnaissance, de la simulation, de l'aveu, ainsi que du visage des mots et de la naissance de l'aspect, ces différents manuscrits s'immergent dans ce que Wittgenstein lui-même présente comme le "guêpier philosophique" par excellence : la croyance selon laquelle "nos pensées se déroulent dans l'intériorité d'une conscience où elles sont recluses et par opposition à laquelle toute réclusion physique est encore une ouverture". A l'encontre de cette croyance et des préjugés qu'elle engendre (introspection, for intérieur caché, etc.), ils montrent que mes vécus ne peuvent en quelque façon que ce soit être "logiquement cachés" à autrui, car les liens qui unissent l'intérieur à l'extérieur sont en réalité des liens logiques.

Derniers écrits sur la philosophie de la psychologie - Tome 2, L'intérieur et l'extérieur

Empruntant au Tractatus logico-philosophicus son affirmation d'ouverture - «Le monde est tout ce qui a lieu» - et sa problématique du langage et de la logique, la Grammaire philosophique développe la question de la relation entre le langage et la réalité, dont «l'harmonie, comme tout autre chose métaphysique, est à trouver dans la grammaire du langage».La Grammaire philosophique concilie les deux orientations de la philosophie de Wittgenstein dans la dynamique de la représentation : le fondement du langage comme celui des mathématiques est convention, et la philosophie, administrant le développement de ces jeux, de ces formes de vie, y apparaît comme la forme suprême de l'imagination. Le concept de grammaire est l'instrument de l'activité philosophique par excellence.

Grammaire Philosophique

Correspondance (Cambridge)

Dans cet ouvrage se trouve pour la première fois présentée en traduction française une leçon sur la liberté de la volonté de Wittgenstein. Ne proposant en réalité aucune doctrine sur la liberté de la volonté, ce texte est un morceau de choix qui nous donne une idée de la manière dont Wittgenstein appliquait sa méthode grammaticale à des expressions du langage, ici le "concept psychologique de la volonté" intégré dans le nom d'une question sur laquelle nombre de philosophes se sont interrogés depuis toujours.

Wittgenstein pratique-t-il ici un genre logico-linguistique et méta-éthique en vue de dissoudre le faux-problème du "sujet de la volonté" ?

L'auteur montre que Wittgenstein va au-delà d'une simple description de surface. La méthode privilégiant la supposition d'emplois différents dans des situations possibles sinon fictives, met en jeu une subjectivité dans le langage.

(Texte de couverture) Table des matières A propos de " Leçons sur la liberté de la volonté ", 3 LECTURES ON FREEDOM OF THE WILL (Ludwig Wittgenstein, d'après les notes de Yorick Smythies), 8 LEÇONS SUR LA LIBERTÉ DE LA VOLONTÉ (trad. par A. Soulez), notes par B. McGuinness et A. Soulez, 9 ESSAI SUR LE LIBRE JEU DE LA VOLONTÉ (Antonia Soulez), 67 L'éthique à la première personne (présentation), 69 Les valeurs : une question négligée par le Cercle de Vienne, 69 Schlick et la psychologisation de l'éthique, 75 CHAPITRE 1 - Le sujet divisé de la volonté selon Waismann, 81 Une voie inédite entre méta-éthique et " psychologie des profondeurs ", 85 Wittgenstein : l'éthique " à la première personne ", 93 La volonté est " ce que je fais ", 99 Le chemin de Wittgenstein (plan de notre Essai), 103 CHAPITRE 2 - L'impuissance de " ma " volonté dans le Tractatus, 109 Un sujet mais deux volontés, 109 " Si Dieu veut ", 118 CHAPITRE 3 - Le freewill dans le Tractatus : un " problème ", non une " chimère ", 123 Le fil continu de la liberté de la volonté, 128 Le " problème " de " l'impossibilité de connaître les actions qui résident dans le futur... ", 134 Wittgenstein et les " futurs contingents ", 136 CHAPITRE 4 - L'image du mot " loi ", ou " ce que nous font les mots ", 143 Les guillemets de la grammaire ou la preuve de la liberté par la supposition, 153 Mettre un " peut " grammatical sous un " peut " métaphysique, 156 Le paysage grammatical de " notre ignorance du futur ", 159 Critique de l'attitude " tragique ", 166 Le point de vue d'une " thérapie de l'âme " (A.-J. Voelke), 169 Y a-t-il une solution logique au problème du freewill ?, 170 Difficultés de l'approche logique de Lukasiewicz selon Waismann, 173 Du " problème " du freewill à la liberté d'assentiment à la règle, 176 " C'était écrit " (G. Ryle) ou les dommages de l'esprit de prophétie, 179 CHAPITRE 5 - Wittgenstein aux prises avec la psychologie, 185 La volonté : un " concept psychologique ", 187 " Le vouloir est aussi seulement une expérience " (William James), 193 L'acte d'amener au jour (herbeiführen) est-il causal ?, 194 Le " s'efforcer ", 198 L'intentionnel dans " le site naturel " de l'acte, 203 Ce que peut la grammaire que ne peut pas la psychologie, 206 CHAPITRE 6 - Supposez que..., 211 L'expérience possible, un " problème de langage " (de Kant à Wittgenstein), 211 La revanche du " mauvais symbolisme " (Kant) : le " jeu de langage " du modus negativus dans le Tractatus, 216 Comment distinguer une fiction d'un non-sens ?, 221 " L'expérience possible " et l'hypothèse (Cl. I. Lewis), 224 CHAPITRE 7 - Un style hypothétique à part, 229 Jeu, vouloir et fantaisie, 229 Une méthode non déductive par l'exemple, 232 Déplier le langage, 236 A l'écart de la science, 241 L'argumentation en question, 244 Exemple d'expérience fictive : la fiction d'un président du langage, 245 La preuve par l'inconcevabilité, 251 " Abduction " et expérience de pensée, 254 CHAPITRE 8 - Une méthode subjective de variation non eidétique, 259 L'imaginabilité d'une forme de vie, un réquisit anthropologique, 259 Sortir d'un calcul et non d'un langage, 262 Voir comme contingent ce que l'on se représentait comme nécessaire, 264 L'artifice de la volonté, 266 Le mythe d' " extériorité ", 270 Une méthode extensive non eidétique de variation imaginaire

Leçons sur la liberté de la volonté ; essai sur le libre jeu de la volonté (2e édition)

Œuvre maîtresse de la seconde manière wittgensteinienne, les Recherches philosophiques ont été à maintes reprises remises sur le métier par leur auteur. Elles ne sont cependant pas un texte achevé, mais un work in progress. Publiées en 1953 après la mort de Wittgenstein par deux de ses exécuteurs littéraires et saluées dès leur parution par des comptes rendus substantiels et élogieux, dont l'un présente Wittgenstein comme 'le premier philosophe de l'époque', les Recherches se sont très vite imposées non seulement comme un texte de référence en philosophie du langage, mais aussi comme un classique de la philosophie contemporaine. Elles ont eu une influence considérable sur divers courants dominants de la philosophie de la fin du XXe siècle, et elles sont à la source de bien des débats actuels qui débordent très largement le cadre de la philosophie académique. À vrai dire, elles occupent une position singulière dans le champ contemporain qui tient notamment à leur remise en question des sublimités métaphysiques et des réductionnismes en tout genre et à leur refus catégorique de toute théorie de la signication et de toute quête d'une terre ferme de l'origine - refus qui les tient à l'écart, d'une part des ambitions de la tradition analytique, et d'autre part des présupposés de la tradition continentale, et qui les conduit sur la voie d'une analytique de la quotidienneté dont on n'a certainement pas fini de mesure la fécondité.

Philosophica III : Conférence sur l'éthique, Remarques sur le rameau d'or de Frazer, Cours sur la liberté de la volonté

Résumé

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