De la liberte du chretien

On dit souvent les protestants hostiles à Marie par méfiance vis-à-vis du culte qui la vénère... Ce grand texte de Martin Luther montre au contraire que Marie tient pour lui une place centrale dans l'histoire du salut. C'est elle qui accueille le don de la grâce à l'annonciation : c'est la figure de la Bienheureuse, « l'atelier que Dieu s'est choisi et où il travaille ». Écrit en 1521 pour le jeune duc Jean-Frédéric de Saxe, ce commentaire est aussi un texte politique : Luther incite le duc à gouverner avec sagesse, comme Salomon. Il lui rappelle aussi que Dieu renverse les puissants de leur trône et disperse les superbes. Tout un programme...  Avec une vraie vigueur d'expression, Luther insiste sur Marie comme servante du monde entier, femme de la simplicité qui nous invite à chanter à sa suite...  Martin Luther (1483-1546), ancien moine augustin, est le grand initiateur de la Réforme protestante qui va marquer le début des temps modernes. Contemporain de Charles Quint, il sera excommunié et mis au ban de l'Empire pour ses idées et sa vision de la foi. Humaniste, théologien, il sera le traducteur de la Bible en langue allemande, l'ouvrant ainsi, conjointement à l'explosion de l'imprimerie, à un public plus large.

Commentaire sur le magnificat

Oeuvres - Tome 10

Oeuvres - Tome 8

"...Über alle Vater-, Kindes-, Brüder-, Schwestern- und Freundesliebe gehet die eheliche Liebe, das ist, eine Brautliebe; die brennet wie das Feuer, und suchet nicht mehr, denn das eheliche Gemahl. Alle andere, denn die eheliche Liebe, suchet etwas anderes, denn den sie liebt; diese allein will den Geliebten eigen selbst ganz haben..." (Dr. Martin Luther)

In diesem Band der Buchreihe "Schätze der christlichen Literatur" sind die Lehren des großen deutschen Reformators über den christlichen Ehestand und Kindererziehung zusammengetragen.

Von der christlichen Ehe und Kindererziehung

Une anthologie des grands textes de Martin Luther rédigés de 1517 à 1521, parmi lesquels ses fameuses 95 thèses sur les indulgences et qui illustrent de manière décisive sa pensée et ses choix théologiques. Les textes sont précédés d'une passionnante introduction historique de Frédéric Chavel et Pierre-Olivier Léchot qui permet de mieux comprendre le contexte de rédaction et le succès insoupçonnable de ces écrits à l'origine de la Réforme.

Une anthologie

L'Image de la papauté est un pamphlet virulent, dans lequel la gravure obscène de Lucas Cranach s'associe à la rage excrémentielle du texte de Luther. Il peut donc sembler que les éditeurs, en le sortant de l'obscurité où il était relégué depuis quatre siècles, commettent un double acte de malveillance : à l'égard des deux auteurs qui insultent, à l'égard de la victime qui est insultée. Il n'en n'est rien cependant.
S'agissant de Luther, l'auteur du texte et inspirateur des images, il écrivait au pasteur Mathias Wanckel, de Halle, le 15 mai 1545 : "Je sais que je n'ai plus que peu de temps à vivre. Pourtant, je dois apprendre encore au monde des milliers de choses sur le pape et son royaume ; j'ai voulu ainsi témoigner à la face du monde entier ce que je pense du pape et de son royaume diabolique. Que ces gravures soient mon testament !" Ce petit volume exauce le voeu de Luther, 450 ans plus tard.

Image de la papauté - 1545

C'est un traité d'une grande violence que publie Martin Luther en 1543, intitulé de façon injurieuse : Des Juifs et de leurs mensonges. Écrit pour les chrétiens, ce livre entend réfuter les « privilèges » que revendiqueraient les Juifs et démontrer le caractère messianique de Jésus à la lumière de la Bible juive ; il dénonce ensuite ce qu'il considère comme des « calomnies » juives, et expose des superstitions antijudaïques ; il adresse enfin aux puissants du temps des recommandations sur l'action à mener concernant ce peuple.
Les écrits antijudaïques de Luther ont fait l'objet de nombreuses récupérations antisémites, en particulier au XXe siècle. Il faut pourtant s'efforcer de les lire sans en faire un procès absurde, qui se conclurait par un jugement de culpabilité de Luther pour des crimes commis cinq siècles après lui ; mais, disons-le d'emblée, cette lecture est accablante pour le réformateur.

De la liberte du chretien

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