A travers l'analyse des projets, réalisations et livres de l'architecte, urbaniste et homme de lettres que fut Le Corbusier, cet essai propose une critique approfondie de la froide vision du monde qu'a générée et tenté de déployer, par une suite ininterrompue d'écrits et de nombreuses réalisations singulières, l'un des hérauts de la modernité.

Le Corbusier - Une froide vison du monde

Les essais réunis dans cette monographie proposent une interprétation multiforme de la notion de présence si caractéristique de l'oeuvre de Jean-Marc Bustamante.

Jean-Marc Bustamante

Le but, sinon la visée, de cet ouvrage ressortit à une tentative de mise au jour d'une intelligibilité des rapports sociaux, politiques et idéologiques, historiquement institués entre le corps, l'architecture et la ville. Sans prétendre vouloir faire l'inventaire exhaustif des multiples associations, dépendances voire des unions, osmoses, fusions entre ces trois objets ou sphères de recherche, eux-mêmes inscrits dans une interrogation plus large sur l'espace et le temps, ce recueil de textes tente d'analyser les moments forts, les noyaux durs, les structures pérennes dont ils dépendent plus ou moins directement. Quelle est la thèse centrale de cet ouvrage ? Elle est qu'au coeur des rapports réels, symboliques ou encore imaginaires établis entre le corps humain et l'espace, qu'il soit construit matériellement au moyen de l'architecture ou peint par le biais de fresques ou de tableaux, il est de fait question d'un puissant mouvement dont le corps est à l'origine et auquel la pensée sous le registre spéculatif de l'intuition, de l'anticipation, voire sur le modèle de la construction elle-même, lui est attachée. Les différents chapitres de cet ouvrage soutiennent une interrogation sur la cristallisation d'une symbolique corporelle de l'architecture, la mise au jour de la projection du corps - des parties du corps ou du corps tout entier - dans l'architecture voire dans la ville, la réfraction de l'architecture dans le corps, enfin sur l'organisation de la ville perçue comme un gigantesque corps. Le développement de l'ouvrage cherche à montrer que l'organisation du corps, sa dynamique, son mouvement général dans la société occidentale participe de la structure de l'architecture autant que celle-ci le structure jusqu'à procéder à une forme d'amalgame voire de fusion entre eux.

Voir et incarner - Une phénoménologie de l'espace corps, architecture, ville

Que signifie « habiter » chez Le Corbusier? Comment l'architecte a-t-il répondu à cette question? Et de quelle façon a-t-il souhaité le faire savoir à ses contemporains? Par son architecture et son urbanisme, soit. Mais tout autant par des livres, nombreux, souvent illustrés de photographies et de dessins. Plus concrètement: quelles formes architecturales et urbaines originales a inventé cet architecte? Quel modèle esthétique spécifique (standard, série, plan libre...) Le Corbusier a-t-il suscité et mis en oeuvre face à ce besoin vital des individus? Comment se constitue l'espace intérieur, l'espace de vie des logements modernes dans la réflexion théorique de Le Corbusier sur ses propres projets? Y a-t-il une manière de vivre particulière liée aux espaces créés par l'architecture? Un vécu remarquable? Y a-t-il une unité de la typologie spatiale des espaces d'habitation chez Le Corbusier? Y a-t-il un art de se loger et de le dire? Les quinze contributions présentées dans cet ouvrage proviennent d'auteurs rattachés à différentes régions du monde et à diverses disciplines (architecture, esthétique, histoire, littérature, sociologie). Elles s'intéressent à la possibilité de se loger dans la production de masse à partir, entre autres, de l'industrialisation des pays occidentaux. Ces contributions ouvrent enfin à de nouvelles perspectives d'analyse de l'espace intérieur mis en oeuvre par Le Corbusier. Le « savoir habiter », la volonté d'« incruster » le « savoir loger », dans la conscience des individus, pour reprendre les termes mêmes de Le Corbusier, sont ainsi des principes d'organisation de la vie dans les logements déterminant les réalisations de certains architectes modernes.

Le corbusier, l'art de se loger et de le dire

Le sport, en quelques décennies, est devenu le plus grand phénomène de masse mondial du XXe siècle, sans doute la nouvelle et vraie religion du XXIe. Le sport tire toujours sa grande et sa principale force d'une adhésion planétaire, une adhésion de tous ; le sport mobilise d'immenses masses coagulées dans les stades ou solidifiées devant les écrans de télévision (au foyer ou sur les places des grandes villes), des masses qui se déversent ensuite et se vaporisent dans les rues des villes pour fêter la victoire, leur victoire. Par le biais de ses structures locale, nationale, internationale, le sport s'est élevé à la hauteur d'un pouvoir mondial au sens d'une autorité qui tend à couvrir, surplomber et pénétrer toutes les activités d'une société en proie au plus grand désarroi. Le sport s'est constitué comme le fer de lance d'une armée en ordre de bataille vis-à-vis de laquelle, curieusement, ceux qu'il méduse sont écrasés par lui. Rouleau compresseur de la modernité décadente, le sport lamine tout sur son passage et devient le seul projet d'une société sans projet.

Le Sport Barbare, critique d'un fléau mondial

Le sport, en quelques décennies, s'est élevé au niveau d'une 
puissance mondiale incontournable, la nouvelle et vraie 
religion du XXIe siècle. Sa liturgie singulière mobilise dans le 
même temps d'immenses masses coagulées dans les stades ou 
agglutinées devant les écrans de toute taille que les supporters 
visualisent de façon compulsionnelle. Ces masses grégaires, 
obéissantes, souvent violentes, mues par des pulsions 
chauvines, nationalistes, parfois xénophobes et racistes, sont 
assoiffées de compétitions sportives, euphorisées par les 
victoires mais oublieuses des luttes sociales et politiques, 
surtout la jeunesse. L'organisation même d'un sport planétaire, 
étayée par un ordre pyramidal opaque, s'est érigée et solidifiée 
comme un mode de production et de reproduction socio-
économique, envahie par une esthétique crépusculaire, 
exhibant des champions dopés et accumulant des quantités de 
marchandises très ordinaires. Le sport, désormais un spectacle 
total, s'affirme comme le seul média structurant dans toute sa 
profondeur le quotidien de milliards d'individus. Rouleau 
compresseur de la modernité décadente, le sport-spectacle 
lamine tout sur son passage et devient un projet d'une société 
sans projet.

Le sport barbare - Critique d'un fléau mondial

Le choix de la Chine pour l'organisation des Jeux Olympiques 2008 a provoqué un tumulte international. A juste titre ! L'attribution de ces Jeux n'a pas le moins du monde incité le régime chinois à modifier son mépris pour les droits de l'homme. Même si le Comité International Olympique et les sponsors voudraient faire croire le contraire afin de ne pas gâcher ce qui est devenu une gigantesque foire commerciale à destination du " marché chinois "... Plus que jamais, c'est l'argent qui domine l'esprit et les valeurs olympiques. La dictature de Pékin a démontré sa volonté de suivre l'exemple des états totalitaires à qui le CIO a naguère confié l'organisation des jeux : les jeux de la croix gammée à Berlin et les jeux du Goulag à Moscou... Une situation insupportable qui devrait inciter tout pays démocratique à boycotter ces Jeux de la honte !

Le Corbusier - Une froide vison du monde

Résumé

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