Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Ma chair sera ma femme

La Logique Des Idees

Qu'a changé le fait de penser la notion de structure dans l'histoire de la pensée et des sciences ? S'il a des sources plus anciennes, le " structuralisme " est un mouvement dont l'importance culmine dans les années 1960 et 1970 et qui concernent essentiellement la linguistique, la sémiotique (Barthes, Greimas), la mythologie (Barthes, Dumézil, Greimas), l'anthropologie (Lévi-Strauss), la psychanalyse (Lacan) et la critique littéraire. L'histoire, la géographie et la philosophie s'en sont également réclamées. Cependant, la très grande variété des approches structuralistes rend difficile une lecture unique de ce mouvement. Il est néanmoins possible de dégager une démarche intellectuelle commune de penseurs qui ont parfois refusé l'étiquette structuraliste (à l'image de Foucault), celle de la recherche de causalités structurales, c'est-à-dire inconscientes (impensées) qui régissent les activités humaines. Cet ouvrage propose un panorama du structuralisme, en présente les apports principaux comme les critiques. Il replace ainsi ce mouvement dans l'histoire de la pensée.

Le structuralisme

La philosophie du langage

" L'Histoire des idées linguistiques " a pour but de retracer le développement des conceptions et connaissances concernant le langage naturel, depuis leur origine jusqu'aux années trente de notre siècle. Selon un plan concerté - dans un langage clair et accessible aussi bien au philosophe, à l'historien et au linguiste qu'à un public cultivé - des spécialistes exposent, de première main, le contenu et l'évolution des savoirs linguistiques dans la plupart des grandes traditions culturelles. " L'hégémonie du comparatisme ", troisième et dernier volume de " l'Histoire des idées linguistiques ", couvre une période qui va du premier tiers du dix-neuvième siècle au premier tiers du vingtième. Il est centré sur la constitution du métier de linguiste qui accompagne la création du système universitaire moderne à partir du renouveau de la Prusse. Cette institution a donné lieu à un développement théorique inédit reposant sur la manipulation d'un grand nombre de données que permettaient à la fois le mouvement de grammatisation entamé à la Renaissance et la participation d'un personnel nombreux, socialement bien organisé. Le programme des comparatistes et des historiens des langues, devenu hégémonique avec la génération des néogrammairiens, rencontrera la première crise des fondements qu'ont connue les sciences du langage. Il n'a pas empêché d'innombrables discussions (sur la langue universelle, l'origine des langues, la nature de la langue) et des approches alternatives (dialectologie, anthropologie linguistique, géographie linguistique, pragmatique, logique formelle, etc.) dont naîtra la problématique linguistique du vingtième siècle.

Histoire Des Idees Linguistiques. Tome 3, L'Hegemonie Du Comparatisme

On définit l homme par le langage et par la raison, ce qui signifie que, sans langage, il n y aurait pas de rationalité. La raison et le langage peuvent-ils se confondre comme le supposaient les projets de langue universelle ? Que signifie alors pour la raison humaine le fait que le langage nous soit donné sous la forme d une multiplicité de langues différentes ?Ainsi que ces questions le montrent, la philosophie du langage ne se réduit certainement pas à la philosophie des sciences du langage. De Platon à Quine, cet ouvrage invite à appréhender la philosophie du langage dans son hétérogénéité afin de mieux en apprécier l'importance au sein de la philosophie.

Pour le philosophe, qu'est-ce que connaître ? C'est sous la forme d'un exercice de philosophie que ce livre veut répondre à une interrogation aussi fondamentale. Mais, pour apprendre à philosopher, c'est-à-dire à "mettre sa propre raison en état de crise", il faut d'abord assurer la signification du langage. Aussi est-ce un glossaire qui sert de préambule à l'étude. Partant alors du fait que l'homme perçoit, qu'il imagine, qu'il se souvient, on peut opérer le renversement de la connaissance immédiate à la connaissance logique pour atteindre l'équilibre de la réflexion. Tel est l'enchaînement établi par l'auteur pour guider l'étudiant - qu'il soit candidat au baccalauréat ou déjà dans les premières années de l'enseignement supérieur - vers une philosophie de la connaissance.

La philosophie au nouveau Baccalauréat (2) : La connaissance

On définit l’homme par le langage et par la raison, ce qui signifie que, sans langage, il n’y aurait pas de rationalité. La raison et le langage peuvent-ils se confondre, comme le supposaient, notamment, les projets de « langue universelle » ? Et que signifie pour la raison humaine le fait que le langage nous soit donné sous la forme d’une multiplicité de langues ?Comme ces questions le montrent, la philosophie du langage ne se réduit ni à la philosophie des sciences du langage ni aux question posées par la construction et le fonctionnement des langages formels. De Platon à Hintikka et Chomsky, cet ouvrage invite à appréhender la philosophie du langage dans son hétérogénéité, afin de mieux en apprécier l’importance au sein de la philosophie.

Ma chair sera ma femme

Résumé

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